这几天的各地电视里，报道最多的就是援鄂医疗队的凯旋归来，而这些冲锋陷阵于最前线的英雄群体里女性尤多。可以说，她们是真正最可爱和令人敬佩的人。
假如作为女性的你穿越回古代的话，会有嘛样的境遇呢？
古代中国尤其是宋以后的中国，对女性非常歧视，正统的官样文章中也充斥着贬低女性、物化女性的各种说道，民间信仰中更是拿女人不当人。你说看不起女人吧，偏又对女性充满向往，这种矛盾心理塑造出的就是一种猥琐的心态，特别喜欢把注意力放在阴部、性事等事上。
古人——准确说是古人里的男人——相信女人的阴部有超自然神力。乾隆三十九年山东王伦起义，攻打临清城。守城军民看到起义军勇气惊人，心中惊骇，就想了个奇怪的办法：“呼妓女上城，解其亵衣，以阴对之。”于是，所有老弱妓女都被带来，送上城头，在城垛上，她们或坐或站，披头散发，赤身裸体，还有人鼓励她们向城垛外撒尿，扔出带有经血的污物。据清·俞蛟《临清寇略》记载，这种破敌法取得了巨大的成功，叛乱者被女人“破了法力”，受到了惊吓，开始往回撤。
这种战术后来在义和团攻打天津时候也被四处传扬，据清末管鹤撰《天津拳匪闻见录》载，“义和拳与洋人合仗，洋人不能敌，忽洋人军队中有一妇人赤体立，义和拳法术被冲，不敢前进”，又说紫竹林之役，“各洋楼架大炮甚多，每炮皆有一赤身妇人跨其上，所以（义和团）避炮之法不能行”。
最著名的记载当属鲁迅写的《阿长与山海经》了。鲁迅回忆道，他的童年保姆阿长曾在太平军占领绍兴时被掳去。“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了”！此事使年幼的鲁迅对她产生了空前的敬意，因为“不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测”。
鲁迅的这种说法在赵烈文（多年为曾国藩机要幕僚）的《落花春雨巢日记》里得到验证，最可笑的是，清军方面还有人想出了一种强大的应对方式：“惟用勇力和尚数十人，露出阳具与战，可以胜之。”哈，一般男人的丁丁还不行，必须是养精蓄锐多年的和尚的胯下之物亮相方有胜算。
这是拿女人当武器的，还有拿女人当药的，元朝曾有书记载域外所来的黑人女性，“黑如昆仑，其阴中如火，或有元气不足者，与之一接（即性交），则大有益于人”（宋 周密 《癸辛杂识续集下·按摩女子》）。唐朝还有一种传说，认为当时诃陵国进贡的女人中有一种“毒女”，一与之交合，立刻就死——真是居家旅行杀人灭口必备良药了（《唐书·南蛮传》）。而实际上，“与接辄苦疮”，不过染有花柳病的女子而已。
西汉淮南王刘安《淮南万毕术》“赤布在户，妇人留连”许慎注“取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣上，即不复去，勿令妇人知。”。清代褚人获 《坚瓠广集·娼家魇术》引晋张华《博物志》：“月布在户，妇人留连。注：“以月布埋户限下，妇人入户则自淹留不肯去。”
什么意思？收集女性使用过的月经布，在农历7月7日（双少阳耦合日）烧成灰，放在门上横梁，然后约女子进来谈工作，谈理想，女子即便是尼姑，也会自然发骚而不愿意离开。
李时珍《本草纲目》：“女劳黄疸：气短声沉，用女人月经布和血衣烧灰，酒服方寸匕，一日再服，三日瘥。”“女劳”者，男人由于房事过频而引起的虚乏无力，黄疸一种。怎么办呢？李时珍说，对这种滥交导致的阳虚症，用月布烧成灰，下酒喝，日服二次，三日即愈。
其他药典：
小儿惊痫发热︰取月候血和青黛，新汲水调服一钱，入口即瘥。量儿加减。（明《普济方》）
令妇不妒︰取妇人月水布裹蛤蟆，于厕前一尺，入地五寸埋之。（西晋 张华《博物志》）
痈疽发背，一切肿毒︰用胡燕窠土、鼠坌土、榆白皮、栝蒌根，等分为末，以女人月经衣，水洗取汁和，敷肿上，干即易之。溃者封其四围。五日瘥。（唐朝孙思邈所著《千金方》）
男子阴疮︰因不忌月事行房，阴物溃烂。用室女血衲，瓦上烧存性，研末，麻油调，敷之。解药箭毒︰交州夷人，以焦铜为镝，涂毒药于镞锋上，中人即沸烂，须臾骨坏。但服月水、屎汁解之。（《博物志》）
箭镞入腹，或肉中有聚血︰以妇人月经衣烧灰，酒服方寸匕。（《千金方》）霍乱困笃︰童女月经衣和血烧灰，酒服方寸匕。百方不瘥者用之。（《千金方》）
马血入疮、剥马刺伤︰以妇人月水涂之，神效。（宋 姚僧坦《集验方》）
虎野狼伤疮︰月经衣烧末，敷之。（唐代名医陈藏器）
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疾患的本质是什么呢，在古人看来全然系邪恶在作祟，好吧，那就以世间最脏污，最贱秽的东西来对付之，以眼还眼以牙还牙，以毒攻毒以邪制邪。鲁迅先生说：“中医不过是一种有意的或无意的骗子”，且此一欺骗过程还拿女人开涮和肆意侮辱。
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