《第七章》：

㊣天长，地久。

（天长地久。）

㊣天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

（天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存，所以能够长久生存。）

㊣是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

（因此，圣人遇事谦退无争，反而能领先。将自己置于度外，反而能自全。）

㊣非以其无私邪？故能成其私。

（这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。）

1、

上一节我们讲了商业界的例子，这一节再讲一讲军事界巴顿将军的事迹，众所周知：

巴顿是美国著名的传奇将领，他跟中国的战神白起一样，身经百战，从无败绩。在二战时期，被称为“凡尔赛区的不败将军！”

他的作战风格特别鲜明，其中有一个最大的特点，就是四个字：

身先士卒。

每当攻下城池的时候，巴顿总是冒着枪林弹雨，率领第一批先锋部队进城。每次水陆两栖作战的时候，他总是首先跳入浅滩，率领第一批士兵们登陆上岸。他曾经为自己的作战理念，做过一次形象的表述，他把一根湿面条放在桌面上用手指去推，然后说：

“领导艺术就是这样，你从后面是无法将面条推向前的，面条会从中间变弯。前线的士兵也是这样，除非有人率领才行。①”

2、

谈到这里或许你会产生一个疑问：

巴顿提倡的身先士卒，这分明是“先其身”怎么能是“后其身”呢？

这种问题，就属于被文字的表象所欺骗，因为老子所谓的“后其身”意思是：

做一件事情的时候，把自己的利益放到后面。

而“身先士卒”的行为：

本质上就是敢于把自己的生命放在士兵的后面，敢于把自己的安危置之度外。所以，身先士卒其实是一种“后其身”和“外其身”的行为。如果将军能身先士卒，那么士兵必定会争先恐后，所向披靡。

所以巴顿才会说：

“如果士兵们知道，将军也同他们一样有被子弹击中的危险。那么他们就会从心眼儿里敬重他，愿意听从他的命令。”

这就是巴顿之所以成为美国“最伟大的指挥官”的原因。其实巴顿将军用兵之道，只不过是祭出了三千兵法中的一点皮毛，在中国古代早已经诞生了更加全面而透彻的统帅理念。

3、

比如说我国古代有一部兵书叫《太公兵法》，也叫《六韬》，传说是姜太公的留下的军事著作，其实不大可能，应该是战国时期的一些学问家借姜太公的名义创作出来的。《太公兵法•龙韬》里就有这样一番对话。

周武王问姜太公：

“如何让三军将士们能舍生忘死地为国作战呢？”

姜太公回答的非常精辟，充满了领导艺术：

“将领有三个要点，隆冬不穿皮裘，夏天不摇扇，雨天不撑伞。与士卒共寒暑，这叫礼将。行军经过艰险的关隘，跋涉于泥泞道路时，将领一定要放弃骑马。与士卒共劳苦，这叫做力将。宿营时，全军都已驻扎完毕，将领才能就寝；士卒饭菜都熟了，将领才能吃饭。与士卒共饥饱，这叫做止欲将。

如果我们把姜太公的这番描述抽象整理一下，所谓的“礼将”和“力将”不就是“外其身”吗？“止欲将”不就是“后其身”吗？所以姜太公最后说：

“如果将帅与士卒共寒暑、同劳苦、一起承受饥饿，一起享受酒肉，那么三军自然振奋，作战必定争先赴死。”

国民党的军官就从来不明白这个道理，所以打仗的时候总是说“给我上”；共产党则一开始就领悟了《太公兵法》中的精髓，所以冲锋的口号都是“跟我上”。

同样的道理，如果我们把这种军事理念如果用古语来表述的话，不正是老子所说的“非以其无私邪？故能成其私”吗？

---

【参考资料】：

1、艾伦・阿克塞尔罗德《巴顿的领导艺术：第三章、第八章》

---

作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！