《那山》山里人是神仙的后代

最近看了一部电影《那山那人那狗》，剧情很简单，高考落榜的儿子，不情不愿地继承父业:乡邮员，在路途中父子终于有了更深次的对话。

父爱缺位在中国家庭特别明显。电影里的父亲，是一个乡邮员，常有几个月时间都在外地送信，父子之间几近无话可说，儿子甚至都不能喊"爸"。

电影有点像公路片，在山里，稻田里，河道里，恬静的田园风光，青翠却无人烟的山岭石路，只有那父子二人，和一条狗"老二"。

在这条路上，儿子也终于明白了父亲这个乡邮员的辛苦，以及他与各个村村民的深切羁绊和感情，老子也终于理解到儿子的情感需求。这是儿子老子互相理解的一条路，也是成长和传承的一条路。

电影里的风景与我小时候印象的老家十分相似，但镜头下的画面多了许多的韵味和美感，仿佛都有一层诗意笼罩在上。

《那山那人那狗》电影，还用很诗意的角度解读了山里人。

儿子一路上跋山涉水，见识到了乡邮员的辛苦，心里也有疑惑

儿子:“在这山里，走好几里路也见不到一个人，就是神仙也闷死了。”

父亲:“什么呀，神仙能腾云驾雾。”

儿子问:山里人为什么要住在山里

父亲回答:"山里人是神仙的后代"。

母亲回答:"山里人住在山里，就像脚穿在鞋里，舒服"

除了亲情、传承和成长，我在电影里还读到了中国人民的幽默感和那股子"浪漫"的根子。

即使在最最贫苦贫瘠的环境中，中国都依旧保有那种浪漫和幽默。当然贫瘠的土壤，也会生出许多畸形的花，比如迷信陋习等等。

但这些个幽默和浪漫，是属于中国人民族性格的底色，同时也是中国式生活哲学的一部分。

林语堂在《生活的艺术》中提到的中国人民族性格的分析。而中国人的"浪漫"，得益于中国人性格中的敏感性!

以下引用摘抄自林语堂的《生活的哲学》——

中国民族性格的现实主义、梦想主义、幽默和敏感性的组成成分是——现四 梦一 幽三 敏三

我用“敏三”去代表丰富的敏感性，这种丰富的敏感性产生一种对人生的适当艺术观念，使中国人很肯定地感到尘世是美满的，因此对人生感到热诚的爱好。

不过敏感性还有更大的意义：它事实上代表一种近乎哲学的艺术观念。因这理由，中国哲学家的人生观就是诗人的人生观，而且中国的哲学是跟诗歌发生联系，而不比西方的哲学是跟科学发生联系的。这种对欢乐、痛苦和人生百态的丰富敏感性，使轻快哲学有造成的可能

在另一面，我们用“现四”来代表浓厚的现实主义，这种浓厚的现实主义就是指一种安于人生现状的态度，是一种认为“二鸟在林，不如一鸟在手”的态度。

所以这种现实主义使艺术家的信念变得更坚固，觉得这似乎朝露的人生，更为美丽。同时，也使艺术家和诗人不至于彻底逃避人生。

有了这种文化和哲学，最后结果，就是中国人和西洋人成了一个对照，中国人过着一种比较接近大自然和儿童时代的生活，在这种生活里，本能和情感得以自由行动；是一种不太重视智能的生活，敬重肉体也尊崇精神，具有深沉的智慧、轻松的快活和熟悉世故但很孩子气的天真，这些成了一种奇怪的混合物。

所以归纳起来说，这种哲学的特征是：

第一，一种以艺术眼光对人生的天赋才能；

第二，一种于哲理上有意识地回到简单；

第三，一种合理近情的生活理想。

最后的产品就是一种对于诗人、农夫和放浪者的崇拜，这是可怪的。