孤陋寡闻如我，读这本书之后才知道老子原来是世界上销量第二好的诗人，仅次于莎士比亚；他的诗集自然就是《道德经》了，怪不得我的道德经法语版的部分，排版并非文章格式而是居中短句随时换行的诗歌样式。
第十章试着用文字解释了一下“玄德”：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。” 宇宙创造万物而不据为己有（所以我们是有自由意志的，即便只是简单的细胞演化而来，自行思考决定，也由得我们自生自灭吧。）
理想中的国家政体，大概是所有人都乐观理性，政策也服务于人民，大家聚集在一起安居乐业，国家保护服务人民而不将其据为己有（？）人属于国家，但又不是强制必须属于国家。
家庭呢，自独尊儒术以后，恪守孝道有阵子是过分变本加厉，将人伦亲情演变成私有财产，开放后有所改变，但毕竟中国地大，各个地区城市的思想开放度也不同，偶尔还能看到类似“因为生养了你所以有权掌控你”的言论吧。
这一点上，我比较偏好道，虽然可能也会有人觉得道家说法对应到亲情上会过于冷淡了，那么至少儒道也要稍微中和下吧。
第十一章里说“故有之以为利，无之以为用。” 我有看到评论说要空、要无，空无最高，还有人说“你给我解释解释没钱怎么就比有钱好了。”
道家的根本核心就是太极图，相生相克，辩证统一。老子说的是“有以为利，无以为用”，只过分强调后半句，只说“无”的好处就有失偏颇了。不管是车轮还是花瓶，如果没有框架材料就什么都不是啊。在“有”的基础上“空”才叫虚怀若谷，如果什么知识都没有的单纯的空，只是叫无知罢了。
而谈到钱，虽然老子原文写得早，但结论倒是很符合前几年一个什么调查研究的结果的哈。收入的增加能提高幸福感，但到了一定的数额之后，再增加就对幸福感的影响很小了。（至于这个数额，不同国家不同时代是不同的，具体数字没什么意义。）
第十二章有名句“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽...是以圣人为腹不为目。”
早年读过一句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，方知修“行”为下，修“心”为上。不入尘世，怎知是无缘入尘世还是不被尘世所惑。一同入红尘，乱花渐欲迷人眼，留下来的自去醉生梦死，挥一挥衣袖的成佛成仙，有什么不好。
佛道的区别之一，个人感觉不知道对不对哈，修成者，道家给人的感觉是仙风道骨，佛家给人的感觉是法相庄严。和尚大都寺里修行，当然也有经历过尘世因为各种原因进佛寺的，佛寺当然也不只在深山之中，也有过“南朝四百八十寺”的时候，但大体感觉是进去了，便斩断红尘过往，只求清净清修，要云游四海也得是方丈主持之类的吧；道士感觉相对随意多了（？）虽然也有五戒、十善、八忌、四归之类的规矩，不吃酒肉不娶亲不妄语，感觉和佛家戒律差不多。
第十三章“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
所以这一段的意思是舍身忘我，才能普度众生。往小了说，自己想做的事，要钻才能精，废寝忘食地时时想着，才能突破瓶颈，这也是稻盛和夫所推崇的。往大了说，心系万民，没有私念，才能真的福泽天下，不过真心好难。历史上也有太多即便出发的时候是秉持着这一初心的，也往往会路途中迷失自己，或是爬上高峰，和天下百姓太过遥远而有些看不见了。
对于大部分读这书的人来说，所需要的不是心系天下的治国之道，而是专注手边的事，想要做的事，不要过于在意周边的声音，不论是批评还是赞扬，只努力达成自己想要的做的事吧，不要过于在意那些必然出现的瓶颈。
第十四章“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。” 说得依然是大道无形，但古今皆同。不知道老子那个年代学不学历史，而他从可能所知的（比我们学的历史要）短暂的历史和当时的观察，所总结出的内容，一直到今天都没有变化。所有人类发展的变化都只是表象，道德标准不同，法律法规不一样，但人的本性追根究底都是差不多的，古今中外皆如是。越是读历史，越发觉得，人能干出来的事儿都是差不多的，差别在于不同年代的道德标准不同，即所面对的具体情况不同，所以做事的方法会不一样，但究其本心却没多大变化。
遵循早已存在的古之“道”，来驾驭现今。探知古时源起，就能明白“道”的规律。
第十五章“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
谦虚谨慎，不自以为是，一直是老子强调的态度吧。
有意思的是，道家说“为道日损”，把无用的东西剥除干净，及至无为，就算是功成了。道的最根本的东西是很简单明了纯粹的。但就是这么简单的东西，却非人人都能学得会，要随时保持谦虚之心，“不盈”才行，而后才能出新。
西方有一句话叫“太阳底下无新事”。老子所说的也是这个道理，新的都是表皮，骨子里都一样。
之前读过一本书里写：该说的话都已经被说过，但是因为没人在听，所以还得全都再说一遍。
前阵子读了本书，里面谈到创新，其中一个概念就是“模块化”再“重组”，作者也说很少有“创新”是真正的“新”。凭空而来的，我不敢说完全没有，但也一定是少到几乎可以忽略的吧，大都是如同人类进化一般，一点点改变，一点点更新换代，一点点变成与之前完全不同的东西。从这个角度说，也没有什么是完满的吧，再好的产品、设计，都有迭代升级，而且如今这速度是越来越快了，谁能追求盈满，又如何敢自称盈满。（跑题了？）
第十六章“致虚极，守静笃。...天乃道，道乃久。没身不殆。” 赞同。
第十七章“太上，下知有之。...悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。”
最高明的统治者，百姓只知道他的存在；其次，百姓尊重称赞，再次，百姓畏惧，最次，百姓轻视。悠然慎言，不随意发号施令，天下太平歌舞升平的时候，百姓会说，我们本来就是这样哇。
“如何说服对方”以及“盗梦空间”里都讲到了，想要对方按你的想法来行事，就要让对方觉得这是他的想法。与其告知别人该怎么做，不如让对方发觉这么做的好处。
第十八章超简短，“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
简单白话地说，大概就是“家贫出孝子，乱世出英雄”。
正是因为当时大道废，孔子才周游列国，各处提倡仁义礼智信。也因为大道废，他所主张的仁政并没有什么发挥作用的机会，基本都是敬而不用吧。
孔子和老子差不多算是同时代的人，确切的说，离世的日子差了8年，不过出生的日子孔子比老子晚了20年（左右，老子生卒没孔子那么明确哈）。感觉老子更通透些，能见一知百，顺其自然，不过分勉强；而孔子，之所以成为地位最高的圣人，除了道德理论外，可能更因为他心系天下，明知不可为而为之。一个出世，一个入世，凡尘俗世中的普通人或许会向往出世，但对入世之人大概会更崇敬感激吧。
另外，不相干地，想起最近的一个新闻，某明星去泰国喝油减肥。
关于减肥、养生的话题，老生常谈的东西，大家都知道了，自然无法吸引眼球，每个人都会跟你说少吃多动，谁会记得这句话是谁说的。于是网络上出现越来越多吸引眼球的所谓“反常识”的各种言论，因为新鲜，因为与众不同，只要一本正经地胡说八道，总会有人买账，尤其是“简单有效、不用运动、不用忌口随便吃”的这种戳中很多人内心期望的内容，就很容易不分真假地愿意去相信吧。
而这样的现象也不仅局限于减肥养生，文化历史理财投资各个方面都能看到吧。
不“语出惊人”难上位，但真听到了惊人之语，还是得多用脑哇。
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