故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”
因而盗跖（音：直）的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”
跖曰：“何适而无有道邪？”
盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？”
夫妄意室中之藏，圣也；
凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；
入先，勇也；
率先进到屋里，这就是勇敢；
出后，义也；
最后退出屋子，这就是义气；
知可否，知也；
能知道可否采取行动，这就是智慧；
分均，仁也。
事后分配公平，这就是仁爱。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；
从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；
天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。
溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。
圣人不死，大盗不止。
圣人不死，大盗也就不会中止。
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