今天是端午节
然后呢，吃粽子，
再然后，我们都想到一个人，
屈原，楚三闾大夫，大诗人，《离骚》、《天问》、《九歌》……
朱乃正 国魂——屈原颂
现在很多人都知道端午节是纪念屈原的节日。
然而，历史的真实是不是呢？
带着这个疑问小编要思考一下？？？
等等
什么
日本专家：屈原不存在！
我滴个度娘矮！
这是个什么鬼？
好吧，还是扒一下吧！
再深入挖掘一下，
原来在日本之前胡适就有过怀疑的的、论断，
对！
就是那个写，
“有一群鸽子，在空中游戏。”
的新诗人，民国文豪胡适先生。
叙事不明，先说“王怒而疏平” 次说“屈平既疏.不复在位.使於齐……”……
既“疏”了，“不复在位”了，又“使于齐”，又“谏”重大的事，一大可疑。出使于齐的人，又能谏大事的人，自然不曾被流放，而下面忽说“虽流放”“迁之”，二大可疑。“秦虎狼之国，不可信”在《楚世家》中是昭睢的话……“何不杀张仪”一段，《张仪传》无此语……前称“屈平”后半段忽称“屈原”……（列出了五大可疑） 大概楚怀王三人入秦不返，是南方民族的一 件伤心的事，故当时有“楚虽三户，亡秦必楚” 的歌谣。后来亡秦的义兵终起于南方，而项氏起 兵时竟用楚怀王的招牌来号召人心。当时必有楚 怀王的故事或字、话流传民间，屈原大概一也是这种 故事的一部分。……
后来这一部分的故事流传 久了，竟仿佛真有其事 ……
——胡适《读楚辞》
我十年前（1912年左右）在成都的时候，见着廖季平先生。他拿出 他新著的一部《楚辞新解》给我看，说‘屈原 并没有这人’。他第一件说《史记·屈原贾生 列传》是不对的。细看他全篇文义都不连属。 他那传中的事实前后矛盾，即不能拿来证明屈年的问题。” ————谢无量《楚辞新论》 《屈原传》
诸多质疑，也不一一列举了，
做个总结吧！
质疑原因有三：
1，《史记》言辞先后矛盾，不可信。
2，屈原在西汉以前无文字记载。
3，现有文字记载中屈原身份、性格矛盾重重。
小编也不是历史学家、考古专家，
所以，只好，说一点常识吧！
1,《史记》记载为什么一定要没有矛盾呢？有矛盾更能说明司马迁大人的客观公正啊，把矛盾记载下来，留待后人评说，总比主观臆断、春秋笔法更好。
2，现有文字屈原西汉以前无记载，文字遗失的多了，增补的多了。秦有焚书、清有文字狱、近代我不说、孔子《春秋》。我们看不到不见得古人看不到，屈原距西汉百十多年，不就是一个太爷爷讲故事的事嘛！
还有，一个人艺术家也好，文学家也好，往往是死后哀荣，而且是死后好多年，历史上的例子比比皆是，这里小编就不举例了，像屈原这么一个诸侯国的小官又不比当今的网红，不见得入那些肉食者法眼。
3，关于屈原身份、性格的问题，历史尚可打扮更何况文学，记载屈原的有史料有文学作品，没矛盾才怪呢！一千个观众就有一千个哈姆雷特，更何况一千个作者。
所以啊！小编认定
屈原肯定是有其人的
日本专家：你家的不一定是真的。
韩国专家：你家的本来是我家的。
中国专家小编就是不说。
好吧，既然屈原是存在了，
那么，端午节起源是不是为了纪念屈原呢？
其实最初并不是，
闻一多《端午考》和《端午节的历史教育》两篇文章，考证端午节习俗早在屈原之前已经存在。端午节是春秋之前古百越族举行龙图腾崇拜活动，当时吴越之地就有五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。
这个听起来还是靠谱的！
“端午”一词最早出现在西晋，此时距屈原已有五百年。周处，著有《风土记》一书，书中首次提及“端午”及其风俗。
二百年后，梁人吴均撰文端午节起源于纪念屈原，而不是纪念伍子胥。到了唐朝，唐人爱玩，端午节才成为重大节日，
唐诗风盛行，诗人们自然更愿意认同端午节是纪念屈原的，
毕竟他是诗人的大偶像啊！
所以啊端午节的起源并不是纪念屈原的。
是不是很失落啊！
其实也不用的，
因为我们今天的端午节可以纪念屈原啊！
毕竟我们有三天假，
还有粽子吃！
哈哈
我们来看下马蒂尼的吃货粉丝们画的粽子吧！
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