我们今天讲述第三个部分，这个部分下卦以兑卦为体，兑卦为春分后仲春到初夏时分，上卦天时轮流为用，八卦从坤至乾，按照坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾的顺序演变。
下卦兑卦为体，春分后阳气旺盛，占尽地利，则阴气对卦的影响已经与前期有所不同，此时来讲，阳气旺盛，则需要阴阳配合为妙，故天时优于地利也。
此阶段第一卦为临卦，临卦上卦为坤为地，下卦为兑为泽。
临卦
临卦为到来，来临之意，到兑卦阶段，可以说是阳气真正发挥功能的开始，阳气占主导的时候已经到来。
阳气为生发之气，是万物的生长之气，春分后天地南北百花吐蕊，蜂蝶起舞，江山如画的时候来到了。
上卦为坤，预示着天道也将进入新的开始，故曰，临。寓意君主不应身居庙堂之上，应亲临百姓之中，实施教化，传播美德，自然上下一心，众志成城。
临：元亨利贞，至于八月有凶。
临卦象征到来，亲临教化督导，首先是天地万物生发的时刻来临，再者象征君主亲临百姓，了解民情民意，不是身居庙堂之上，养尊处优，自然是国富民安，祥瑞安和。
但万物循环有序，进退有法，当进则进，当退则退，若不能择机而行，则会有凶险。
兑卦为春分后，万物生发之时，时至八月秋分后，坎卦值令，阴进阳退，阴气收敛，万物收藏，坤卦履霜坚冰至的时刻到来，故曰八月凶。
此象与坤卦的西南得朋，东北丧朋是同理，君子由此受到启发，会亲临教导百姓，避免民众由于偏听而产生误会，确保其德行能保护人民。
初九，咸临，贞吉。
亲临百姓之中，以品德言行的实际行动，感化百姓。为百姓树立楷模，若能长久坚持，可获民心民意。只是一时兴起，不能长久坚持，则难以教化人心。
九二，咸临，吉无不利。
初九曰，亲临教化贵在坚持，如能长久坚持，则民心归附，自然是吉无不利。君主亲临百姓贵在坚持，才能国泰民安，四方安定。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
不以品德言行教化百姓，反而以甜言蜜语诱惑，名利、财物赏赐来代替亲临教化。长此以往，人心将被名利、物质所诱惑，致使百姓之间失去互助的品德。百姓之间惟财是亲，远离亲情，必然不利于国家发展。但若能及时觉悟，自省改过，就不会有遗患，知错能改，善莫大焉。
六四，至临，无咎。
百姓遭遇苦难之时，君主应该身体力行，亲临一线与百姓同甘共苦，定能鼓舞百姓，上下同心，共渡难关。
六五，知临，大君之宜，吉。
知指智慧，知识，学问。以智慧来实行教化，提高百姓觉悟及素质修养，传播先进的农耕技术，提高生活条件，这是伟大君主，最适宜的治国之道，必能民心所向，国泰民安，百姓拥护，国家繁荣富强。
上六，敦临，吉，无咎。
君主不以高高在上的样子来实施教化，应温良敦厚，像父母那样关爱百姓，视百姓如手足，当然是百姓团结，上下协调，国家昌盛。
不要认为这样会丢君主的面子，与百姓亲密无间，就像是水与鱼儿的关系，就能回避亢龙有悔，立于不败之地，只有这样国家才能吉无不利。
此卦的每一个爻词，所传达出的意思就是，君子应该懂得统御之术，不要高高在上，应多亲近百姓，了解民情，实施教化，长此以往，就能避免造成亢龙有悔的局面。
智慧的君主，通过亲临一线，发现贤才，树立楷模，就会民心归善，家庭和睦，国家兴盛。临卦的意义是，不偏听，多行动，亲临亲民，掌握事实，才能确立正确的方向。
第二卦是损卦，损卦上卦为艮为山，下卦为兑为泽。
损卦
山高而泽低，山向上而水向下，若只是向上，高处不胜寒，离平地越来越远，再者夏季到来，阳气太盛，天气炎热，需要纳凉去热。
从时间来看，上卦艮卦天时为傍晚时候，白天天气炎热，温度太高，傍晚时候太阳落山，阴气上升，阳气下降，故曰，损。
君主若是一味向上追求，远离下层百姓，则必有祸端，故在于损上益下。
损乃损益之道，损既是益，益既是损，损益都是为达到需要的平衡，使其不过，即为太和，太和就是最佳的事物状态。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
损卦象征减损，从内心虔诚地检查自己的行为，反省自己的过失并修正错误，以诚意待人，这样的行为是正确的，不会招惹祸端，若可以长久监守自损，则有利于事业发展。
圣贤是我们的模范，用什么来表示对圣贤的虔诚呢？
只要两簋粗茶淡饭就已经足够了，用食物来祭祀、膜拜圣贤只是形式问题，重要的是以圣贤为楷模，向他们学习，只有这样，才能减损自己的狂妄自大与无知。
初九，已是遄往，无咎；酌损之。
停下自己正在做的事情，赶快前去助人，不是错误的行为，但是帮助别人应该量力而行，不要因为过分地帮助别人，而使自己蒙受巨大损失，凡事酌情而行，切不可因小失大，损之太过，好事反而变坏事。
九二，利贞，征凶；弗损，益之。
很多的事情在最关键的时刻，应该坚守不动，若是盲目行动，一定有危险，任何事物要把握时机，不该损的时候不要损，反而是起到益助的作用。
利贞就是在坚守中，减损掉自己的私欲，择机而行，有利于长久的发展。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
三个人在同一条路上结伴而行，由于互相掣肘不能意见统一，言行一致，反而影响前进的速度，故要减损各自的言行，达到统一，加速前进。
由于人的自私心，人多了就喜欢拉帮结派，故要损其一。一个人独自行动，力量薄弱，但坚守正道，最终必定能遇到志同道合的朋友。
每一卦有三个爻组成，若是三个爻都为阳爻则太过，需要损之。若是一个阳爻两个阴爻，则阳气太弱，需要益之，以求阴阳协调，和济共生，阴阳消长就在于损益之间寻找平衡。
六四，损其疾，使遄有喜。无咎。
人无完人，减损克服自身的疾患，行动迅速不留祸端，自然是喜庆之事。知错必改，有错必纠，免除后患，自然是吉无不利。
六五，或益之十朋之龜，弗克违，元吉。
十朋之龜说明很值钱，为什么呢？因为其年龄很长，乌龟长寿就是靠的损益之法，不违背自然规律，就似得到大道的损益，当然是长寿无比大吉大利。
万物若想长久不衰，就应该返回先天的大道无为，才能长治久安，物道合一。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
用不着自我减损反而受益，不是坏事，这是坚守正道的结果，有利于积极向前发展，定能获得百姓的拥戴，正是损己益人的最高境界，无私才能成其私。
损卦告诉我们，要克服自己的疾患，这样就不会有灾祸了。知错必改，有错必纠，这样就能免除后患。
应切记，谦受益，满招损。只有不断的反省自己，纠正过失，损己益人，才有利于长久发展，获得众人的拥戴，成就事业。我们常说舍得，舍就是损，损己即益他又益我。
接下来讲兑卦的第三卦为节卦，节卦上卦为坎为水，下卦为兑为泽。
节卦
坎水遇湖泽，水势若是超越湖泽，会造成决堤溃坝，故需要节制，不超越堤坝，故曰，节。
天上坎水不停的注入湖泽之中，就会溢泄，造成洪涝灾害，故需要节制，疏导。
君主应效法节卦，制定法规典章，规范礼仪，用以教化百姓，节制行为，以达到国泰民安。节卦暗含了法制的最初形式。
节：亨，苦节不可，贞。
节卦象征节制，对过度的行为进行节制可致亨通。节制适宜是件好事，但过分的节制，违背发展的需要，是不可以的。应当持正，适中，节而有度，切不可因节制而怨声载道，违背发展。
初九，不出户庭，无咎。
当下时机未到，应韬光养晦，故应节制自己不出庭院，可以避免危害。
九二，不出门庭，凶。
君子乘势而起，当下时机成熟，正是大展宏图之时，却因为过分节制而不出门庭，失去行动的最佳时机，就会有凶险，当进则进，不进反凶。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
若是过错发生，当时不能节制，事后能嗟叹自悔，杜绝再犯，这样也不会造成灾祸。虽然行为有过失，但及时忏悔节制，承认错误，承担责任，避免再犯，也不会造成祸端。
六四，安节，亨。
能安然实行节制，可以亨通发展，不用强制，自己能节制言谈举止与行事的状态，严以律己，洁身自好，自然是好事啊。
九五，甘节，吉，往有尚。
人能适度节制自己的利益欲望，是吉祥的，这样就一定成为大家学习的榜样，不贪图名利，不被利益所诱惑，思想行为高尚纯洁，坚守大道做事做人一定可以获得赞赏。
上六，苦节；贞凶，悔亡。
由于制度苛刻，节制过分，不知改正，反而坚持，必然招致凶险，这时再后悔怨恨已经没有作用。
苛政猛于虎，百姓怨声四起，民不聊生，必然战乱爆发。此时悔之晚矣，商纣之错就在于此。
适当节制自己的行为、欲望，可以不使自己远离大道，肆意行事，从而招致祸端。节制适度，进退有序，自然是通达顺遂。
不图名利，不被利益所诱惑，思想行为就会高尚纯洁，坚守大道行事做人。
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