肯恩行旅60

肯恩行旅 60

第六十课 今天我们要复习这些观念:

这个复习的最后一课又回到了宽恕,也就是耶稣「爱与真理」交响乐的主题曲。

(1:1)(46)上主是我得以宽恕的爱。

(1:2-3)上主不用宽恕,因为祂从不定人的罪。凡本身无瑕可指的,不可能去指责别人;凡接受了自己纯洁无罪的人,不会看到任何有待宽恕之事。

上主不用宽恕,这一真理成了我们梦中宽恕的基本精神宽恕的唯一功能,就在于它对天谴观念具有修正的作用。我们一旦撤销了自我判断,必会同时撤销对他人的判断,只因判断之念永远离不开它的源头。为此,耶稣敦促我们接纳自己过去的错误,唯有在此前提下，我们才可能接受光辉灿烂的纯洁本性—它始终安歇于那阴暗的罪的信念之后。只要天谴的观念不再作祟,就没有什么需要宽恕的了。

(1:4-6)然而,宽恕是帮我认出自己纯洁无罪的媒介。它反映出上主对世人的爱。它会将我拉到天堂边缘,让上主的爱能触及我,将我提升到祂那里去。

问题是,我们并不真想升到天堂去,因为我们的个体性一到那儿就会消融无痕。体会到自己的纯洁无罪之际,会让我们同时意识到自己多么罪孽深重,只因我们一心想要与上主分离。唯有切实体认岀这种信念所导致的痛苦，我们才会甘心选择清明之念。从此,我们再不怕上主的最后一步了。于是,从决心宽恕弟兄而展开的这一旅程,到此便结束了;我们终于容许祂的圣爱将我们从人间提升至天堂。

这五课的另一要旨是「我们无法凭一己之力宽恕」,这也是《奇迹课程》的重要主题,我们马上就会读到：

(2:1)(47)上主是我得以信赖的力量

（2:2~3)我不是靠我自己的力量宽恕。我靠的是上主在我内的力量,只有在宽恕之际,我才会忆起它的存在。

请注意,不是我在宽恕你,我只能请圣灵陪我以不同的眼光看待你,只因我此刻对你的看法让自己很不舒服。然而,个中关键所在,我必须先认清我如此坚持自已是对的,如此执着于私人利益及特殊性才招来种种不可言喻的痛苦;除非如此认清，我才会甘心放掉自己那不堪一击的能力,重新选择基督自性的大能。话说回来,这一大能必须透过宽恕才会重返我们的意识中。

(2:4-6)当我开始看见时,便会从世上认出祂的倒影。我宽恕一切,因为我感受到了祂在我内澎湃的力量。于是,我逐渐忆起了那个圣爱;纵然我以前有意将它忘怀,它却从未忘怀过我。

问题在于我们老是忘了这种遗忘是主动性的,是我们故意选择遗忘,因为我宁可记得自己这个个体生命的脆弱,也不想知道自性的力量。所幸,忘记自己的终极身分并摧毁不了它,自性只会静静等候我们回心转意。也就是说,自性在耐心等待我们改变自己的知见，把判断转变为慧见，从脆弱蜕变为力量。

第三段又将我们带回了真实世界：

(3:1)(48)没有什么好怕的。

(3:2-4)当我能够看见世界的真相时,它在我眼中是多么安全无虞啊!它和我此刻心目中的世界不可同日而语。我所见到的每一个人及每一事物都俯身祝福着我。

如果我们选择了自己心灵中安全无虞的那一部分，也就是耶稣所在之处,我们必会经验到外在世界也同样的安全无虞。

不可能不如此的·因为观念离不开它的源头。关于被宽恕了的世界之美,〈正文〉有两段动人的描述:

你岂能想象得出你所宽恕的人在你眼中将会何等美丽?那种美妙是你在幻想世界前所未见的。你在世上见到的一切,不论是梦是醒,都无法和这一美景相比。你也不曾如此重视或珍惜过任何一物。这一美景所带给你的喜悦,远非过去一度让你怦然心动之景物所能比拟。因为你看到了上主之子。你亲眼见到那令圣灵情不自禁地感谢天父的至爱美景。圣灵受造的目的就是为了代你去看,直到你学会亲眼看见这一景象为止。祂所有的教诲都是在教你如何去看、如何与祂一起感谢。

这种美妙不是一种幻觉。它是「真实世界」,光明圣洁,在朗朗日照之下熠熠生辉。它不再隐藏任何东西,因它内的一切已被宽恕,想要隐藏真相的幻觉在此已无立足之地。(T-17.I.1:1~2:3)

每当我们快被小我蒙蔽，把特殊性打造的丑陋世界当真之时,只要忆起真实世界之美,便能帮助我们重新选择了。

请留意,前面课文的第四句话形容慧见时,特别重申了每一个人」以及「每一事物」。只要我们把任何一人或任何事排除于安全无虞的光明之外,整个世界顿时就会陷入黑暗,笼罩在我们罪咎之念的阴影下。

（3:5-6)我会在每个人身上认出那一位既亲密又神圣的道友。我已宽恕了世界,世界也宽恕了我,我还有什么好怕的?

这就是基督慧见，它是透过神圣性的眼光来看待整个圣子奥体的,绝不会排斥圣子的任何一部分。分裂意识一旦消失，恐惧便无立足之地,因为它只是罪咎信念导致的必然结果而已。海伦在她最早的一首诗〈圣诞礼物〉,一开始就点出慧见的真精神：

基督不会忽略任何一人，单凭此，你知祂是上主之子，祂的轻抚让你看到无所不在的温柔；祂的爱由你流向每一个人。在祂的凝视下，上主的爱徐徐自万物复苏。(《天恩诗集/暂译》)

如此的爱随时都在我们身边以及心内，还有什么好怕的？宽恕所带来的爱，自然取代了原有的恐惧。

(4:1)(49)这一整天,上主之声不断向我发言。

(4:2-3)上主之声无时无刻不在呼唤我宽恕,只为了拯救我上主之声无时无刻不在指引我的思想,引导我的行动,并带我的脚步前进。

我在第四十九课已经说过,这句话并不表示我们会从早到晚听到上主的天音;它要说的是,上主在这一天中不断呼唤着我。正因为我们想尽办法遮盖住祂的呼唤,才会打造出世界,而这也是特殊性不能不发动种种攻击、判断以及欲望念头的真正原因。若想不受它们所惑,其实并不困难,我们不再听从小我刺耳的叫嚣就成了。然而,要听见上主之音,光有愿心还不够，必须下定决心唯独只听祂的声音才行;唯有如此,祂那温柔寂静却又震聋启聩的天音才会在我们的心底响起。圣爱的甜美颂歌就这样传漏整个梦境·成为我们思维言行的指针。

(4:4-5)我笃定地向真理迈去。除此之外,我无处可去,因为上主之声乃是祂赐给圣子的唯一天音以及向导。

「除此之外,我无处可去」,请看,何等的笃定!我们若选择任何其它的路,只是白忙一场,因它来自虚无之音，只会导向虚无。〈正文〉在「真正的选项」那一节的最后,提醒身为上主圣念的我们根本不曾离开过那个终极根源,而且,回归上主之路本身足以一举撤除那根本就不存在的虚无之路。以下的三段,如此生动地描述那种美妙的悟境：

上主不曾离开过自己的「圣念」!是你忘却了祂的临在,也不记得祂的爱。世上没有一条路可能通达祂处，人间也没有一个目标与祂的目标一致。世上哪一条路会将你导向内心深处?那些旅程全都与你的人生目标背道而驰,让你流落于乌有之乡。领你远离自己真相的歧路必会陷你于迷惑和绝望。幸好上主不可能任自己的圣念，永远失去存在的「根源」而沦于万劫不复。

上主从未离开过自己的「圣念」!祂不可能与圣子分离,就如圣子也不可能自绝于上主。他们只可能结合于上主内,唯有回归一体生命,双方才得以圆满。没有一条道路可能背离上主。也没有一种旅程可能背离你自己。除了彻底疯狂且愚昧的人以外,谁会想得出以此为目标的路途?它又能通往何处?你怎么可能踏上这种旅程?你的真相怎么可能不与你同在?

宽恕自己的疯狂吧!忘掉那荒谬的旅程以及无所适从的目标。它们没有任何意义。你无法逃避自己的真相，因为上主是仁慈的,绝不会任圣子弃祂而去，为祂这一真相而感恩吧!因这成了陷于疯狂与死亡中的你的唯一出路，你只可能从祂所在之处寻回自己。所有的路最终都会止于上主之境。(T31.IV.9~11)

现在,复习一的交响乐到了尾声，再度将我们带回它的主题曲：爱的循环。从爱与智慧开始,最后在爱与智慧中结束。

(5:1)(50)上主的圣爱支撑着我。

(5:2-4)只要我聆听上主的声音,祂的圣爱便撑托着我。只要我肯张开眼睛，他的圣爱便照亮了世界,使我重新看见真相。只要我宽恕,祂的圣爱便提醒了我圣子的纯洁无罪。

祂的圣子是谁?不就是我吗?我们既然全是一个生命,在我悟出自已的纯洁无罪之际,必也同时悟入每个人的无罪本性。如果那个圣爱真的是上主的爱,一切必然如此!

(5:5)只要我以祂所赐的慧眼仰望世界,我便会忆起自己原是祂的圣子。

耶稣在这首交响乐的最后，将我们领至旅途的终极目标。若要获得真实世界的慧见,只有一途,就是不再对外在世界的现象掉以轻心,我们才会领悟「外在世界反映内心世界」的玄机。我们在身体或人际互动所经历的痛苦,一定会不断催逼着我们去寻找另一条路或另一位导师的。唯有如此,我们才可能改变心念，选择圣灵之念作为我们看的眼光,透过基督慧见去看这个世界。于是,真实世界便会迎着我们的慧眼而来。我们终于忆起了自己是上主唯一圣子的真相,我们会像〈练习手册〉第三百四十课所形容的,情不自禁地欢呼：

今天,欢欣吧!欢欣吧!今天，只容得下喜悦与感谢。天父已在这一天拯救了祂的圣子。今天,所有的人都得救了。今天,没有人愿意活在恐惧中,天父会把每一个人都召集到他这儿他们会在爱的天堂中一起苏醒过来。(W-340.2)

我们就用一体生命的幸福之念为这个天堂旅程画上句点;这一念为我们结束了噩梦幻境，唤醒了我们对天父圣爱的记忆。