2.1孔子说：“管理国家要多从大方向是否正确这个方向考虑问题。如同北极星，安然不动而众星绕之。”
老子说：治大国如烹小鲜。就是不要乱翻，不要瞎折腾。孔子这句话也是在说“别折腾”这个问题。
当我们面对一套庞大的体系、复杂的工程，和处理简单的事物是不同的。解决一套简单、机械体的体系，我们靠的是勤奋，只要把一环扣一环的过程做好，这个简单的体系就能在不断精修的过程中变得越来越完善。但是当面临一个综合而复杂的生态体系的时候，你并不知道到底是哪个零件、环节出了问题，导致发生了偏差；亦或是不知道是突然收到了影响，茅塞顿开，改变了命运。
面对复杂的体系（生态、生物体等），我们靠的是土壤，靠的是方向，靠的是氛围。也就是说，我们面对发杂的体系，没办法像机械那样只关注环节就够了，而是要注意培养环境，把土壤培养好，慢慢得就会长出很多参天大树。建立出一种生态系统。
荀子是中国历史上第一个管理学家，他很喜欢研究管理这件事。
荀子曰：（主）上好要则百事详，（主）上好详则百事荒。
如果上层得领导关注的只是几个要点，那么其他的小事自有人会做。但如果这个领导各种细节都要管，那人们就不知道要做什么了，因为大家不知道领导的重点到底在哪里。谁都觉得自己在这件事情上面没有驾驭能力，谁都觉得自己在这件事事情上面说了不算。因为每做一件事都得让领导来审核，因为自己根本就不敢决定。
孔子说，如果你要治理国家，你不是用法家来治理，而是靠德家来治理的话，就要譬如北辰。就是你要能够给大家指明方向。你只需要稳稳得坐在那，把整个氛围搞明白，方向指清楚。那么大家自然会运转。就好比宇宙的体系一样，大家各安其位，自行运转。
最怕你不是北极星而是天天跑，你自己做管理，本身就是一个方向不定，好奇心很重的人，没有定性，天天变化。当一个管理者、企业家在工作中只是为了满足自己的喜好后，他一定会去干很多具体的事情，那么大方向就没有人来管控了。所以人们也更喜欢做一些讨好领导者的细节，那么这个企业也就糟糕了。
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作为一个创业者，你是公司的领袖，你在公司里最大，你千万不要觉得自己突然比别人聪明了许多，所有的事都是你说了算，那么那个时候，你们公司没有人替你负责。你索要做的事儿，事给大家搞清楚我们公司的愿景，我们的梦想是什么，我们要替这个社会做些什么事，然后我们再做好自己该做的那些本分的事情就好了。让其他的人为我们负责。这才是打造复杂体系的方法。
我们存在的价值，就是让大环境变得更好，土壤变得健康，让氛围变得良好，让方向变得明确。
最怕你不是北极星，自己就没有定性，天天变化。更有甚者，当一个管理者、企业家在工作中只是为了满足自己的喜好而行事后，他一定会因为好奇心去干很多具体的事情，那么大方向就没有人来管控了。所以人们也更喜欢做一些讨好领导者的细节，那么这个企业也就糟糕了。
2.2孔子说：《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：思想纯真无邪。
很多人喜欢《诗经》，孔子叫“删诗书，定礼乐”，过去的诗经，民间散落的特别多，就是民间的诗歌总集，到处都有，风雅颂三种不同的门类，孔夫子就把其中他认为最好的305首，收集在一起，但也有争议说，这不是孔夫子做的，但大方向认为是孔子做的这件事，这都不重要了。
《诗三百》这些用一句话来概括，就是“思无邪”，有人说“思无邪”，就是思想纯真无邪。但也有人说，“思”就是一个发语词，没有实际的意义，《诗经》当中有一首词就用到了“思无邪”这三个字，而那个思就是一个发语词，就是“无邪”的意思，纯真无邪。
尼采说：文艺复兴的风骨，就是“勇敢与毫不虚伪”，文艺复兴为什么很伟大？就在于他突破了过去宗教的一些虚伪的文艺方式，是勇敢与毫不虚伪的一种表现。
樊登老师讲道：《诗经》是最早期的先民在山里干活的时候发自内心所吟唱出来的东西，颂扬的是合理的情感和欲望，不矫揉造作。不矫情、不滥情、不放荡、有节制。就是孔子说的：乐而不淫，哀而不伤。快乐但不泛滥，虽然也有伤痛，但并没造成重大的损伤。
孔夫子喜欢的东西是中道的，中道就是合适。而不是为了刻意迎合他人的喜欢，无限深挖放大，去刺痛或讨喜他人的内心而营造出来的泛滥的情感。例如一些虐请戏、悲剧片等。它们就是诱导能够在悲情和无聊之间的。
所以，如果我们能够多读一些《诗经》，跟别人说话的时候，你就会更能够切中要害。这就是孔夫子为什么倡导大家要多读诗经。
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