浅谈“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”

        很想谈一谈我对这两句名言的看法：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖？”“近朱者赤，近墨者黑？”真的吗？

        读书的时候就学过这两句名言，而且感觉它们说的非常对。我甚至把第一句作为座右铭，用来勉励自己。

        第一句的意思是莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。表达的是一种洁身自爱的品质，不受身边环境的污染。出自宋·周敦颐《爱莲说》：

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”

浅谈“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”

      古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

      我把这句话用到现代社会中，用到普通人身上，我觉得有种强调身处的环境黑暗的感觉，这环境就是“淤泥”——肮脏粘人，甚至有臭味。我就是处在这样的环境中，但是我要做莲花，即使在这样的环境中，我不受环境的影响，我依然有一些清洁的品质或是高尚的道德，做到“不染”“不妖”，不被肮脏的环境所影响、不和肮脏的环境同流合污。可能做到吗？是不是很难？还有的想法是我真的有必要要这么做吗？我是不是很吃亏很受苦呢？

      这个肮脏的环境是什么呢？不是指向外在的真实的地理环境，而是指向所有的道德败坏、良知丧失的人性的罪恶所带来的人文社会和价值体系。举个现实发生的例子：一个十来岁的孩子居然可以在商店毫无顾忌、大胆的偷窃多件饰品。被发现后问他为何要偷？他说：“因为我知道妈妈不会给我买，但我要把东西送同学，在同学中可以交到朋友，得到好的地位，我成绩不好只能用这些来让同学喜欢我。而且在学校我也有东西被偷，我们就互相偷来偷去。如果我不这样做，我就很受苦。”

浅谈“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”

    听到这样的解释后，不知道你会如何感想？当然，你肯定知道偷窃行为是不对的，孩子也都知道是不对的，可是还是做了。被抓的那一刻，你确实觉得非常丢脸，也没想到自己的孩子竟然已经发展到了这一步，确实要好好教育这个孩子了。可是该怎么教育呢？把他打一顿？跟他讲道理？怎么讲呢？我真的能改变他的行为吗？我也知道我肯定不能再忽视这个问题了，不然以后发展下去会更严重。但是否也想到了这一点：这个学校的风气太差了，怎么都是些这样的孩子？我孩子处在这样的学校班级，都学来了偷窃的行为。这个学校班级孩子素质太差了，害得我孩子变成了这样。我一定要多赚钱把孩子送出国去学习，离开这个让人失望的环境。会吗？你会不会有这样的想法呢？

      先说一说环境这一点吧，你真的以为换了一个环境他的偷窃行为就好了吗？或者他的品质就会改变了吗？环境有决定性意义吗？其实看问题还是要从本质着手，环境只是一个次要因素，它充其量会激发恶化本质因素，但不能忽略本质而过分强调是环境造成的。那什么是本质因素呢？其实就是人的罪，罪性哪里来的呢？就是从人类始祖亚当偷吃上帝吩咐不可吃的分辨善恶树的果子开始，就是那一刻人类堕落了，落入到了罪的捆绑中。罪性就从一人的堕落进入到了全人类。（圣经罗马书5:18 “如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”）

浅谈“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”

      罪的表现有很多，罪让人扭曲，让人丧失良知，让人变得自私自利等等等。凡是违背上帝律法的都是罪。“罪的工价乃是死。”「罗6:23」 （“因为罪的工价乃是死；惟有  神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”）

      偷窃是罪带来的表现之一。有了罪是不是就没的救了呢？那全都有罪，我们是不是只能等待上帝的审判，等待灭亡呢？我们是不是没有盼望了呢？

    你要让孩子知道他是一个罪人，不是因为他偷窃了所以他有罪，而是因为他生来就是个罪人，所以他的行为不管在哪个环境他都会表现出罪性，体现出他就是个罪人。所以你也能理解他怎么会偷窃？（当然会有N多个偷窃的理由，但你会发现他的理由都是以他自己为中心为他自己服务的）他怎么爱说谎？他怎么这么自私？他怎么这么看中人对他的评价？他怎么这么惧怕人？怎么这么骄傲？这么不知廉耻？等等等等。因为他就是个罪人。那你是父母，你觉得你能改变自己的孩子吗？你觉得学校教育能改变孩子品行吗？你可以各样尝试，但你会发现自己的无能，你会发现自己苦口婆心教导孩子还是老样子，你会发现再优秀的学校也还是有品行不咋地的学生。

      也就是说如何来对付罪呢？首先有个好消息，就是“福音”——虽然你有罪，但上帝还是很爱你，所以他居然叫祂自己的儿子耶稣基督被钉十字架受死来承担世人各样的罪的后果，他替你受了罪的刑罚，为的就是拯救你。你要做的就是承认自己是个罪人，承认自己需要耶稣基督的救赎，上帝就会赦免你所有的罪，让你不用再去承受罪的刑罚，因为都有耶稣基督承受了。（——圣经「彼前2:24」 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。）这就是我们这些罪人活着的盼望和希望。当你接受了上帝白白给我们的救赎恩典后，你会看到上帝的做工，祂是如何改变一个人的。只有造我们的才有能力改变我们，我们人是不可能改变任何一个人的心的。

浅谈“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”

      所以关于上面这件事情，真正本质的工作是你要让孩子看到他罪的本质，也要给他看到上帝赦罪的大恩，把孩子带到上帝的面前，祈求上帝帮助改变这个孩子。如果不是从这个本质上去认识的话，就算换再多的环境，去美国去日本去欧洲等等，问题还是存在的，并不能从根本解决。并且，要带着孩子一起来认识宇宙绝对真理——上帝的标准是什么？建立起从上帝而来的正确的价值观，而不是随从当今的风俗。真正做到“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”。如果没有上帝的教导和带领，人是不可能做到“不染”“不妖”的，因为我们都受到罪的捆绑和折磨，在淤泥中挣扎斗殴竞争（当前的教育竞争也是如此），为的都是自己的利益，眼见的属世的利益，为的是自己不吃亏，为的是自己的幸福标准，为的是已经被扭曲的价值观。但是，当你有了上帝的救赎，你所看到的就不再一样，你所要的所想的也不再如从前，你所做的自然也就不一样了，你会从上帝的视角和标准来判断，你的智慧从上帝而来。“敬畏耶和华是智慧的开端。”——圣经「箴9:10」“ 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

"The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding. ”

在整本圣经中上帝已经告诉你了，真正的智慧是什么。真正的幸福是什么？

      “出淤泥而不染 濯清涟而不妖”，愿我们都能来认识我们的伟大创造者和救赎主，真正的在这个罪的世界中被分别出来，如同莲花一般。所以，“近墨者黑，近朱者赤”不过是夸大了环境的影响，真正要思考的对付的还是人的罪的问题。愿我们都能有一颗思考的心，都能有追求宇宙绝对真理的火热，去寻求生命的答案，去追寻灵魂的归宿，而不是在这个浮躁淤泥的罪恶的世界里乐享罪中。