第三章 享受生命本身
《享受生命本身》
065时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。
066人们不妨赞美清贫，却不可讴歌贫困。人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剥夺好的心境，足以扼杀生命的大部分乐趣。
067金钱与消费的联系最为紧密，与享受的联系要弱一些，与生活质量的联系就更弱。
068生活质量的要素：一、创造；二、享受；三、体验。
069天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
《善良·丰富·高贵》
《人生贵在行胸臆》
070每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。
071所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。
072生命的密度要比生命的长度更值得追求。
073中郎引惠开的话说“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”就是这个意思。
074千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至，四快活也。
075极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。
076若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
077依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。
《悲观·执着·超脱》
078人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。
079悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。
080有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。
081如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
082事实上，在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
《感受生命的奇迹》
《自然和生命》
083人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是另一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅，又都急于逃避，旅游业因之兴旺。
084生命与生命之间互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇或一只老虎，也会产生亲切之感的。
085我骑着自行车，视线越过马路上的车辆和行人，停留在傍晚深蓝色的天空上。多么深邃的蓝色啊！我的灵魂仿佛不由自主地投入这蓝色的宇宙之海，潜向无底的深渊。天色愈来愈浓，我愈潜愈深，明知没有生还的希望，却仍然放任自己下沉。
橘黄色的路灯、红绿灯，在深蓝色天空的背景下闪着鲜艳的光芒。色彩的魔力，色彩的梦。色彩的力量纯粹是魔术和梦幻的力量，它刺激眼睛，使人想入非非，被光的旋律催眠，陷入幻觉之中。
086旅游业发展到哪里，就败坏了哪里的自然风景。
我寻找一个僻静的角落，却发现到处都是广告喇叭、商业性娱乐设施和凑热闹的人群。
《思考死：有意义的徒劳》
087死亡和太阳一样不可直视。然而，即使掉头不去看它，我们仍然知道它存在着，感觉到它正步步逼近，把它的可怕阴影投罩在我们每一寸美好的光阴上面。
088至少我承认，死亡的焦虑始终在我心中潜伏着，时常隐隐作痛，有时还会突然转变为尖锐的疼痛。
089我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生——想想看，自出生后，我们一直活着，从未死过！
090我们活着时，死尚未来临；死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。
091生命只是死亡的遗物罢了。
092除了某种英雄主义的自我牺牲之外，一般来说，共同受难要比单独受难易于忍受。
093死总是自己的事，世上有多少自我，就有多少独一无二的死，不存在一个一切人共有的死。
094世界曾经没有他也永远存在过，但那是一个为他的产生做着准备的世界。生前的无限时间中没有他，却在走向他，终于有了他。死后的无限时间中没有他，则是在背离他，永远不会有他了。
095太阳下没有新东西，永生是不值得向往的。
096我们最多只能退到这一步：承认永生和寂灭皆荒谬，前者不合生活现实的逻辑，后者不合生命本能的逻辑。
097尽管我始终不承认死是可以接受的，我仍赞同许多先哲的这个看法：既然死迟早要来，早来迟来就不是很重要的了。在我看来，我们应该也能够做到的仅是这个意义上的不怕死。
098死是个体的绝对毁灭，倘非自欺欺人，从中绝不可能发掘出正面的价值来。
《生命观与人生意义》
099热爱生命是幸福之源；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之端。
100哀莫大于心死，一个人内在生命力枯竭，就不会再有什么事情能使他感到幸福了。
101其实，不必信某一宗教，面对生命的奇迹，敬畏之心油然而生是最自然而然的事情。相反，对生命毫无敬畏之心的人，必与信仰无缘。
《内在生命的伟大》
102遗传，胚胎期的小小意外，在人生任何年龄都可能遭遇突发的病变、车祸、地震等不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。
103上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。
104事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。
105原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界拨弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。
106其实，与健康人的奥运会比，残奥会更加鲜明地表达了体育的精神意义。
《生命树上的果子》
107把肉体的易朽变成一种动力，驱策自己去追求某种永恒的精神价值，这无疑是积极的人生态度。不管这种精神价值是否真能达于永恒，对它的追求本身就可以使人更加容易与死亡达成和解，同时也赋予生命以超出有限的肉体存在的意义。
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