此书大篇幅说的是张竞生生平以及其人其事。基本上都是根据他自己的书籍或者别人的回忆编撰而成。《性史》篇幅也只占一半不到。
读此书有几番拍案惊奇处。一拍是民国学者不可小觑。早在1926年就提出爱情的四个定则。摘录如右：“竞生又在《晨报副刊》上发表他的“爱情的四项定则”：（一）爱情是有条件的；（二）爱情是可比较的；（三）爱情是可以变迁的；（四）夫妻为朋友之一种。”至今习以为常但偶有辩驳的观点，却在在上世纪初就被国人学者提出，可谓惊世骇俗之谈。华夏民族之幸也！
二拍是，作者提出的《美的人生观》与《美的社会组织》。几乎所有民族都讲“真善美”，日本把美放首位，美帝把真放首位，我们似乎把善放首位了。君不见三观奇正无比的“百善…、百恶…”。所以这样的描述不说民国，就是现在也可能会被喷为“三观不正”。
三拍是，《性史》刊发引发主流诟病，遭各界口诛笔伐。但学术争论居多。看来，民国初期的学问人虽少却个个遵守学术争论底线。
三拍是，《性史》编撰采纳的是心理学的研究方法，调查。这似乎比美国早了20多年啊，
四拍是，《性史》每篇都有作者按，其论事都以美为基础来阐述他的性爱方法论，虽有其想象力，但多数推测已于后世得到验证。
五拍是，作者按语很多本质就是如何经营夫妻生活，内在逻辑就是世界上没有什么事情是应该的。包括夫妻生活，双方都要把自己当凡人看！都需要努力去经营美的生活。比如，他写道“总之，夫妻若要彼此得到一个情人式的快乐生活，则夫对妻及妻对夫须要各用心力，表示出种种情爱及艺术的手段，加此夫妻间就免有外遇了。由夫妻的生活变为情人的生活，则由普通无奇的性趣，就一变而为又惊又爱的偷情滋味了。”
六拍是，《性史》中一篇的从平权思想，供稿人总结自己性史有四点，当真领先了接近一个世纪。摘录如右：（一）婚前时期，手淫时并不想到爱情，爱情时不想手淫，与其任他独自手淫，毋宁让他有爱情的机会。（二）爱情的对象不一定是女的，并不一定是同学。所以用交替反射的结果，可以推广至一切人或一切物，全在指导者的能力。（三）青年期孤独绝非好现象，应代以充分活动的机会。（四）性知识应在儿童需要时期给予，切勿看得太严重了，使儿童不敢直接发问，而反使他采取尝试与侦探的方法求获。
七拍是，我们现在对性启蒙教育的主要渠道与一个世纪前没有多大的区别。《红楼梦》宝玉与袭人的初始云雨情也是启蒙教材，当然还得益于互联网，可以看到很多老师的视频，还有岛国的动作片。而且一个世纪快过去了，世间回答孩子询问他从哪里来的问题的都没有翻新。唯一微创新就是宋小宝说的，他是手机充值充来的。
个人觉的张竞生更像一位思想家。他的2本书《美的人生观》与《美的社会组织法》得买来看看。
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