成功的人的经历大抵相同，但在成功路上途中遇到的那些山川河流，发生在山川河流的那些碰撞，那些碰撞留下的痕迹，成就了这个人成功最原始的印记。
后来，我们习惯了归纳总结，习惯了划重点，然而剥离细节的成功，是怎么看都像博物馆里的摆件，你知道他的存在，但触摸不到他，也无法和他产生链接。
陈虻的成功，给我印象最深的是，每一件事他都12分的投入。
《生活空间》改版后，节目分成两个部分《社会记录》和《纪事》。《生活空间》讲故事的手法一夜之间红遍大江南北，这让部分媒体误以为纪录片就是讲故事。而纪录片有很多形态，很多形式，不应只拘泥于讲故事。
陈虻请教李道明，想请李道明给自己的片子定个类型，当时国际纪录片有各种流派，陈虻想了解自己的节目类型，无可厚非。而李道明给出的回答是《生活空间》的纪录片已经自成一派，《生活空间》能做到栏目化是一件非常了不起的事。
但这种“了不起”，并没有让陈虻感到满足，看着越来越多的电视台开始跟风讲故事，陈虻着急！
在众多雷同的故事拍摄中，暴露的不只是表达形式的问题，题材的问题，问题的本源是内容，如何表达内容，如何让表达生动，这才是创作者需要沉下去思考的。跟风，从某种意义上来讲，是思维能力的缺乏，是对一个热点事件理性到场的缺乏。
陈虻认为，如果一个人过于热爱，这东西就已经不再是它本身，已经变成了你的一种热爱，强加了你许多个人的东西，而不是事知本身。也就是说，任何事我们都要有一定的距离，距离产生美，贴的太紧，反而什么都看不见了。
80年代浩劫过后，开启民智解放思想的时代，中央电视台《生活空间》纪录片是上世纪80年代理想主义的延续，但这种理想主义到了只求收视率的90年代，电视表现形式越来越多元化后，纪录片的地位出现了动摇。
2000年11月，《生活空间》更名为《百姓故事》，从此再也没有创造出当年的辉煌。
阅读延伸思考：
01.
2001年，陈虻就任新闻评论部主任。从进入央视到身为主任他经历了近十年的挑战。从决定进央视的那天起陈虻就像勇士一样，一路披荆斩棘，降妖除魔。陈虻遇到的挑战从未停止，他的思想也从未停止。面对挑战的陈虻，我读到的是他打“怪”时的三步曲：
1、没有机会创造机会，拿到机会不能急，要多方做调研。了解，才能更好地把握。
2、要找准自己的定位，不能冒进。
3、在确定加入前，心里要有清晰的目标和思路。
思路厘清，加入后就算遇到再大的助力，也就是想办法解决问题的问题。遇到问题就慌了神，说明对事件本身想的不够透，准备的不够足。
02.
读第三章，我依然以“故事”的视角在解读陈虻，但陈虻思考问题时的思想活动，那些点与点之间的链接，是我应该花更多时间去思考的。
比如：陈虻说，电视纪录片要利用观众的感性到场，达到理性到场。理性到场实际上是一种对话，你的心灵和创作者心灵对话的过程，唤起你的理性介入，
延伸思考：
利用感性到场唤起理性到场。这条理论同样适合于阅读、写作等。比如说阅读，读一篇文章我们为什么会感动，读完以后会感觉有收获？我想这就是作者在布局文章的时候运用了“感性到场和理性到场”的理论。
在众多写作课中，老师经常会讲的一句话就是，开头要吸引人，结尾要有总结升华。我想这个开头，不管你是用金句开头，还是平铺直叙，或者讲一个小故事，这些开头都在遵循“让读者感性到场”的原则。那么结尾的总结升华就不难理解了，总结升华读者读到共鸣，理性到场，感慨这是一篇好文章，如此，这篇文章就成功了。
十年前读这本书只记住了这句话，十年后再读，结合在写作上的感受，思维的任督二脉仿佛被打通了，真好！
03.
在任何一份工作中，不管我们担任什么角色，我们都应该记住自己是人，我们考虑问题都应该遵从“以人为本”的思维，那样才是一个人️人性该有的样子
陈虻在说拍纪录片有剥削性时，告诉大家“要用他愿意公开的那部分信息，来表达他不愿意公开的那部分信息。”“偷拍，可能就造成了一个侵害，侵害肖像权或者名誉权之类的问题。”
他还说，文化程度越低的人，防范意识越差。但我们不能因为他们防范意识差而越线。大家都应该自觉坚守底线。这个底线就是无论做什么，我们都是一个人，个体对个体最基本的尊重，就是对人的尊重，自身的尊重！
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