西固山丹街花鸟鱼市的周末，有个跳蚤市场，出售许多稀奇古怪的玩意儿。有个小伙子不知从哪里收了很多杂七杂八的旧书，大部分都是上个世纪六七十年代出版物。古今中外，杂志书刊，林林总总，摆在地上卖。一大堆古旧之中，却也不乏藏有好书，比如季羡林的《禅心佛语》，于右任的《草书标准》，八元，五元，便宜的让人欣喜，毫不犹豫纳于囊中。掂在手里，装帧简陋，纸张脆硬，顺手翻一翻，总是担心纸张会撕裂，远没有现在的书质量好，但是一点儿不影响内容的精深和有趣。大师毕竟是大师，名不虚传。正如唐朝孙过庭所言，质以代兴，妍因俗易，虽然论述书法，于物理皆然。
季羡林大师在书中讲了这样一个故事：中国的理学家在讨论哲学问题以外，多半都用一番实践的功夫，克制私欲就是其中之一。这个实践的具体方法是，于座处置两器，每起一善念，则投白豆一粒于器中；每起一恶念，则投一黑豆于器中。初时黑豆多，白豆少，后来遂不复有黑豆，最后虽白豆亦无。大师考证，这个修禅的方法起源于印度，传于中国，是中印佛教文化交流的结果。
脑子里立刻闪过一个自以为是的创意，应该设计一款手机APP，就叫“黑豆白豆”。随心起念，随手投豆，不受环境条件限制，晚上临睡查看总结，岂不方便。
不过是一个游戏，想来不觉哑然失笑，却于心中时时泛起，不能放下。中国的士族知识分子兢兢业业，严操守，以圣人为纲，修身养性，不外要做君子，立身事业。我辈竖子，庸碌无求，何为耳？
周汝昌先生在《永字八法》里对书法的起源有一段妙趣横生的描述。先生神思万里，穿越至蛮荒时代，看到一原始人，身裹兽皮，手握树枝，在树下一片雨后平展的沙地上作画游戏。原始人划一横线，电光火石般地觉得神奇无比。在那再也简单不过的横线上，他突然看到了天与地，日与月。原始人难掩兴奋的心情，随后开始对这“一”进行更深的探索，给它增加波磔，便产生了阴与阳。这“一”逐渐变得博大精深，包容万物。
这个原始人应该就是伏羲。伏羲是天水成纪人，我的老家就在那里。伏羲庙不大，古柏森森，大殿匾额高悬“一画开天”四个遒劲有力的大字。这游戏的一化，开启了华夏民族的开始，原来是这个意思。离伏羲庙不远的玉泉观，有一副对联，至今还记得：一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。“一”，肇始自然，现在才明白。
仅仅是游戏吗？混沌开化竟然自游戏而开始，真是太有意思了。
在小区的院子里和儿子，还有他的两个小 伙伴一起踢球，踢的高兴，也不在乎在草坪上跑来跑去。旁边一位六十岁不到模样的大哥看不下去，深恶痛绝的斥责我践踏草地。他说的没错，我也觉得不该，赶紧从草坪走出来。可是这位大哥不依不饶，依旧义正严辞，满脸愤恨地训斥我怎么能和小孩一样在草地上踢球。我不禁勃然而怒，问他，谁给你这么大的道德权利任意指责别人？现在想起来，我给自己投一颗黑豆，但绝对不会给他投白豆。我心里觉得他并不是一个持有善念的好人。
在非洲待过几年。有一次，想不起来什么缘由，和宿舍里的一位大哥争执起来。那位大哥咬牙切齿地说，就没打算做好人，噎的我半天说不出话来，可是心里却总是觉得这大哥不坏。给这大哥我不投白豆，但也不会投黑豆。
黑白分明，善恶两边。有人的地方就是江湖，这话我信。没这个认识，就是傻瓜。但是一直不能确定这世上是不是真的有好人坏人之分。
和同事出差，饭后无事，街上散步，冬雪未融，春雪飘飘，空气凛冽但却清爽。闲聊说起一个观点，每个人都有善恶的两面，与人相处，或表现善的一面，或表现恶的一面，皆因人而异，全在对方的激发。所谓神明，就是善，所谓鬼魅，就是恶。王阳明龙场悟道：圣人处此，更有何道！大概就是这个意思吧。善恶皆在我心，扬善抑恶，都在自己。
都说成年人的世界没有轻松，其实人生虚渺，不过一场游戏，就看怎么去玩。以豆洗心，抛开妄想执着，不失一个好的态度和办法。
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