缘起与一个学友的一千天之约，我开始将每日所学进行书面反思和摘录。
0814
赫胥黎 《博雅教育》
提到教育，我们想到的是学校里的、课本上的教育。然而，学完此篇，明白学校的教育未必是真正的博雅教育，什么是博雅教育呢？是人们通过读书、通过学习，心智(the mental power) 得到成熟和圆融的一个过程。从而能够做到洞穿一切、见博不迷(seeing things as they are)，举一反三、触类旁通(able to draw accurate general conclusion from particular facts)。
我们需要潜心读书才能做到博雅，作者推荐四方面的书.
哲学的书，哲学胜过一切科学 what science can present greater attractions than philosophy?
文学方面的书，文学的书是所有清雅志趣、美妙快乐最大的源泉。literature is the greatest of all sources of refined pleasure.
艺术方面的书，可以使我们在身心疲惫，迷茫的时候，给我们最真切的慰籍 the serene resting place for worn human nature — the world of art.
历史方面的书，透过云烟，依然能够看到活在当时那个时空下真实的我们 the development of man in times past, and in other conditions than our own.
胡适先生特别推崇赫胥黎。他说，今天我们种下了因，静静等待明天结出丰硕的果。
尽管此文写在几百年前，可是却应证了了当下，我们需要做的不正是安安静静地读书与践行，与所读欣于所遇。（with pleasure and with profit）
0815
高思 《寻访惠特曼》
和我们属于两个世界的诗人，惠特曼。
尽管诗人也在这个世界存活，也像普通人一样，每天行走、呼吸，但他们的心灵永远属于他们想象中的迷离的充满田园风情的美好的的过往，他们是一个非常特殊的人群。
浪漫的天马行空的想象
历经的繁华过往之后
内心终极的平淡
0816
欧文《访古》
一篇犹如夏日清风的散文，有的人喜欢现代的喧嚣，但更多有所建树的人喜欢清幽… 作者在伦敦街头百无聊赖的兜兜转转，发现一座古刹，那座古刹静静地坐落在那里，似乎一直在等待欧文的来访，坐在凹进去的窗台上，橙色的阳光从花窗倾泻而下，微风徐徐而来，一切的遐想就此一发不可收拾…
这一切，熟悉吗？这似乎也是我梦中的场景，匆匆忙忙的生活，多么需要一刻的静谧！
0817
爱默生《梭罗》
这是一篇爱默生在梭罗葬礼上悼念梭罗的文章。
梭罗的语言是一种符号化的语言。梭罗的伟大之处 — throw every thought into a symbol.
你问梭罗 什么是春天？梭罗会告诉你，春天就是一天早上，你走到湖边，突然看见湖面上一层薄冰，像蜘蛛网一样由远及近慢慢裂开，那一瞬间的感觉就叫做spring春。
你问梭罗 什么叫友情friendship？梭罗会跟你说，所谓友情就是在漫长泥泞的路上，一路跋涉，望着遥远的灯火，一步一步艰难走来的看你的人，以及即便他来看你，但你不在家，他会动情的给你留下一片枫树叶，告诉你他来过的人。这样一个刹那温暖你的东西叫做友情。
如果你问什么叫做黎明，梭罗会用一个符号告诉你，每次黎明都是一个生命的涅槃。
里面节选了瓦尔登湖的一段
I long ago lost a hound,a bay horse, and a turtle-dove,and am still on their trail. Many are the travellers I have spoken concerning them, describing their tracks and what calls they answered to. I have met one or two who had heard the hound,and the tramp of the horse,and even seen the dove disappear behind a cloud,and they seemed as anxious to recover them as if they had lost them themselves.
经过老师的解读，我逐渐明白，在成长和成熟的过程中，我们有很多的身不由己，文中的猎犬、枣红马、斑鸠，代表着我们曾经的野心、行走天下的豪情和超越世俗放飞自我的洒脱，也是我们长大后想去获得，但却发现已经离我们渐行渐远的美好的东西，丧失这三样的过程，其实就是艰难而痛苦成长的过。人努力长大，慢慢成长的过程，就是有一个东西你想去追，但永远找不到的过程。所以，永远要遵循内心中所听见的鼓声去行走，历经这一切后最终胜出，终有一日，满头华发，写满岁月的沧桑。
0818
开启 林语堂先生的《吾国与吾民》
学习节选第一章的 国民
林语堂先生的父亲是牧师，所以他读的第一笔一本书是英文版的圣经。在她10到16岁期间，他在福建和上海的英文学校学习，打下了坚实的英文基础。在后期到了北京，被博大的中华文化震撼，从而一发不可收拾，成为了一代国学大师。
本文当中对比南人与北人的区别，长江以南是南方人，长江以北是北方人。北方人拙朴豪放，南方人温婉圆融。老师讲的一个典故苏东坡问门客，他的诗与刘永的诗，门客道：您的诗豪放，如关西大汉用铜琵琶唱大江东去；而刘永的诗，该让十七八岁女郎执红崖拍板唱晓风残月。与之前我们所学的雄浑与圆润是一个道理。
在公元4世纪、5世纪、6世纪是分割混乱的三百年，这三百年当中，经历了八王之乱、五胡乱华、衣冠南渡。有文化的中国人被迫南迁，王朝就此衰落，反却成就了多愁善感的诗歌的繁荣。
0819
《中国人的性格》
之前，一提及中国人的性格，就会想到艰苦朴素、吃苦耐劳，而林语堂先生总结的中国人的性格，却是圆熟、隐忍、避世、世故，平和、知足、幽默，保守。前四个是中国人内在的性格，后四个是中国人们外在的性格。
中国人普遍追求物化的幸福，但却有着妥协的智慧，这就是中国人生活的之道。
A strong determination to get the best out of life, a keen desire to enjoy what one has, and no regrets if one fails: this is the secret of the Chinese genius for contentment.
浮生若梦，为欢几何；
尽兴而返，何必见戴。
It is the clvilization which enables man to find peace under any circumstance.
此心安处是故乡。
0821
《中国人的心性》
林语堂先生总结的中国人的心智：
intelligence，feminity，lack of science and logic，intuition and imagination.
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