我没想过写这篇文章。
准确的说是，我已经打算休息了。然后，有一个声音告诉我，这是值得记住的，这是有其价值，这自然有其需要和意义。
很奇怪。很少出现这样的情况。
我是说，尽管我知道，可能睡一觉醒来，我就会忘了这一切。但是，我是什么样的人呢？不知道我都想去了解一番，不会的我都想动手试试看，越是危险自然就是在冒险，然后呢？没有人知道然后，也没有人真的在冒险什么。
我曾经写过一篇名叫《不重要的东西终归回到原本属于它的位置》，我还写过一篇名叫《命运安排的，肯定都是我们能接受的》。
说白了是什么呢？前者是因为压根不会继续在意下去，继而溜出了我们的视线、视野、视角，而后者则在讲活着本身。
表面上看来，这两者毫无关系，实际上确实，“大道殊途同归”。换句话说，前者是因为活着就得经历，后者是因为经历后依旧还活着。
毕竟，死人不能说话。
所以，你想啊，这世间的所有道理，所有知识，所谓对错，所谓善恶，所谓是非，乃至于所谓方法、正确或错误，都是什么呢？是：由生者言。
既然是活着的人说的话，或着说是活着时候说的，但是，很奇怪啊，我是说，明明有些人已经不在了呀！但是呢？他们的话却流传千古到至今，甚至将来还可能继续流传下去。
我是说，这些话究竟为何存在，又或者说如何出现的呢？
试想一下，当代的文学的处境，很边缘了吧？谁还认识多少当代“作家”，谁还记得多少当代“作品”，谁曾长久地记住某些人或某些事儿吗？
我倒是记得，比如张国荣，还比如李小龙，又或者孙频，刀尔登等等。我之所以说这个，是在说什么呢？
是的，没错，这些很可能只是我的记忆，我所记住的，所影响我的，甚至是长久影响我的。
王阳明说：“心外无物。”
很多人都给出了十分精彩的说法，说白了就是自己的理解或体悟或注解。说的好像是在说，一切都是“镜像”，一切都是“呓语”，一切都不过是真实存在然后可以被解释、被理解、被说清楚。
然而，《道德经》告诉我们：“道可道非常道；名可名非常名。”
于是，有人会说，“真正的大道压根不可说，不能说，也说不明白更不必去说”，然后呢？“名字、概念，归根结底只是我们认识的需要，辨别的需要，终归只是形式、表相而已。”
所以，最好是沉默咯。所以，我们真的知道什么吗？一无所知啊！
换句话说，我们认为的自己理解、懂得、会的，都是些什么玩意儿呢？从起源的角度讲，我们从一开始就接受了这些概念，继而好像“它们就是它们本来”，名符其实嘛！
但，你觉得这些玩意儿真实吗？
我是说，你被颠覆过吗？换句话说，你见过多少真实的能够“一语概之”（一概而论）的人或事或情？
可是，大家想过没有啊？多少人正指望着用这套方式、方法、理论、知识，继而去塑造自己的成功啊！
我是说，你自己呢？你跑哪去了？
世界上只有三种方法，公认的其实只有两种，那就是对的方法，错的方法。我为什么说有三种方法呢？因为还有我的方法！
方法伊始不就是这样产生，然后继而有了所谓的“明智之士”，继而好像“盖棺定论”了哈？这是在玩啥呢？
你说了算？我说了算？还是权威说了算？地位说了算？权利？还是说身份？又或者欲望还是需要？
你饿过肚子吗？饿是最煎熬的。在那一刻，你甚至都要怀疑自己活着就是为了那点吃食。然后呢？你还是什么都不敢做吗？——不敢做自己，然后憋屈地死去？或着说被憋屈中默默无闻、悄无声息然后就没了？——多少人私以为“活着就是为了活着呗”，难道你还死过啊？还是说真有什么“起死回生”？
所以啊，很多话确实很难说，更难说清楚，甚至不如不说。
孟子说：“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
恻隐之心，继而人性本善。
可别忘了，“君子不救”。
背后当然是独醒啊！
是说什么呢？你的善恶是非标准，关我什么事儿啊！
换句话说，作为君子，“君子不器”。我为什么要倚赖或着依靠或着依赖你给的“标准”继而去判断自己的行为呢？傻不傻啊？
偏偏多少人就是这样去想，这样去做，继而好像是这样才能够踏实、安心、宁神。
毕竟，总是有人能够想到：“那么多人，那么大的基数，你凭什么认为自己就比那么多的人都要聪明呢？”
可你想过没有？有人能够从中得利，别有目的；有人一无所知，毫无收获；还有人以为你们有收获，故而不明所以，偏还不明觉厉。
但实际上呢？说“开悟”，多少人知道“窄门”呢？它不是相对意义的“窄”或“宽”的辩证关系，而是认识到“唯一”之后的“自强不息”啊！
所以，有人劝，先走宽敞的路，走大路，走正道，然后走不通了，再去走“窄门”呗。（“余华”的大概原义）
背后，当然不排除说，他是好心好意。因为能知道自己的边界在哪，已经是接触到“无知”的门坎了。但是，多少人就是被这样逼上“绝路”的呢？
他们在惯常的生活中、习性中，已经完全地吸纳了当前时代的所谓“文明”了。实际上呢？也别太高估求生的本能，又或者其它本能，比如恐惧，尤其是对未知的恐惧。
这种时候，说真的，是“绝境”吗？不，身体的诚实远比思想更牢靠。
我是说啊，别“自欺欺人”了好吗？
你，你知道这其中发生了什么吗？一场“博弈”，一场“对抗”，一场“战争”。你以为是理性和感性吗？别逗了！
压根不是这么回事儿。
而是说，你惯常于所谓的理性战胜了感性，战胜了本能，战胜了恐惧，但，你恰恰忘记了，恐惧并不需要你去征服它，反而是只要学会如何与之相处即可。
你以为这玩意儿是可以训练然后克服的？几千年的历史告诉你的？别逗了。
我是说啊，这玩意儿本身就是自己吓自己。你真正害怕的还是“未知”。你真正面对的，实际上只需要正常面对就可以了。
我是说啊，你压根没学会和自己相处。
所以，有人就说：“没有秘密，不成自己。”
为什么呢？想过没有？
你都没经历过，你都不是这样的人，你的生活方式完全不同，如此一来，你说你理解，你知道，你懂得，你真的会啥吗？一无所知好吗！
所以，你寻求理解、认可、尊重，你除非是按照世俗标准去走咯？除此之外，别无他法。但实际上呢？不够，远远不够！
因为别人走过了呀！
换句话说，别人没走过，那就意味着谁也不知道，谁也无从辨别呗，谁也说不好究竟是怎么一回事儿呗，然后静待结果就好了。
所以，归根结底还是比较出来的，“归类”出来的，好像可以用“因果”来解释的，继而屡试不爽，不爽又屡试。最后，很神奇，人天生就好像能够做到“自圆其说”。
但实际上呢？你能自证什么？你所谓的自证也不过是根据别人的评判标准继而给出的所谓“证据”罢了。
需要自证吗？需要证明吗？不心虚吗？难道真的利益能盖过“良知”，还是说，连这“良知”也不见得是真实的。
可笑不？很可笑！因为多的是这样的人。
原则，底线，还有多少人在乎这些玩意儿？名誉、荣誉，还有多少人珍视这玩意儿？换句话说，你成功了，你满足了大多数人的欲求的结果，然后你就吸引那些玩意儿，我是说，希望那些被欲望所控制和影响的人，但实际上呢？这还算是人吗？
如果你觉得根据本能行事也算是种本事，自然，你也会觉得那些无法依据本能进行选择和判断的人是不正常的呗。毕竟，文明是从自然手中掠夺或着说依据“野蛮”继而打破“垄断”的。
人类沾沾自喜、洋洋得意的不就是这一点吗？
说白了是什么？还是虚荣心呗。
换句话说，幸福吗？开心吗？满足吗？
你以为你赢了，然后好像人活着就是为了繁衍后代？继而“霸占”一个“时空位置”呗！还是在对“生命起源，意识起源，宇宙起源”进行思考呗！
“你从哪来？你是谁？你要去往何处？”
拖延时间罢了，解决了本质问题吗？从来没有，你还是不知道怎么做自己呗！
换句话说，你如何知道如何做自己呢？如果你只是孤身一人，且“心外无物”的话：如何去认识自己，继而成全自己，然后超越自己呢？
所以我说啊，让别人不懂你，你才能做自己。言外之意是，你得明白是怎么回事儿，然后，真实，真诚，安然处之呗。换句话说，跟一群傻子讲什么智慧？蛇知道自己是有毒的吗？人呢？人能被人认识或能自我认识还是能认识穷尽的吗？
与其如此，不如，不必懂，无须懂，懂啥呀？
“我唯一知道的就是我一无所知！”苏格拉底如是说。
就这一个问题而已，如何面对一无所知的“我”，继而我如何……
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