《美的沉思》 蒋勋 台湾
文化符号：
埃及的三角形（金字塔或人体几何趋向），希腊的S型人体姿态及建筑上力的平均布置，以及印度早期极度中心不平稳的造型。文化符号，不同的民族最主要的造型象征。中国的文化符号，大概是长城吧，它随着山峰高，随着谷凹低，以低卑的姿势爬在地上，只是不断低延伸出来。两千年来，用不断的延续来和时间比赛。“缠”住时间，它的不断延续使它将自己变成了时间。坚韧。
汉隶书，结构上倾向于扁平，强调水平线条。二、每一个字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入、平出、挑起”造成一般人熟知的隶书的“波磔（zhe）”。
《秋与春——谢尔古年科夫诗意小说》
散文，森林的秋与春，死亡与生存，人与自然，哲学在高高的桦树林、森林里，作者是一名护林员，深爱生命和富有哲理的哲学家，文字如画，如诗歌，童话般真挚。
这个世界上的一切都是成对生活的；一棵树与另一棵树，丈夫与妻子，母亲与孩子，一片森林与另一片森林，天空与大地，孤家寡人与整个宇宙。
我，一个人，死后将变成一棵松树，我过于爱森林。
光秃秃的、黑色的树枝，天上黑压压的云彩，黑色的、被雨水冲刷的土地，无论何时何地，举目望去，——上下、左右，——一切都是黑的，——使森林、秋天看上去灰暗、阴郁。
进行这样的创作的会后，对我来讲，重要的不是塑造出形象，而是用手抚摩雪的过程。抚摩雪人的时候，我经常觉得我是在用这种方式表达自己对大自然、冬天、世界的态度——我抚摩它们。
接骨木的树枝上孤零零低挂着一颗水珠。我凑近它，看见了我自己和映照在它里面的整个世界；森林、树木，一棵白桦树。只有变得像水滴那么小，你才能装得下这整个世界。
远处是蓝色，田野在泛绿，森林披上柔软光滑的新叶，我风华正茂、精力充沛，可我却无所事事。
每次我看树叶和天空的时候，我看见的既不是单独的树叶和单独的天空，也不是它们在一起的组合——我看见的是蔚蓝的树叶和碧绿的天空。确切地收，是我把树叶看成天空，把天空看成树叶。那时我觉得，在每一片叶子里都装着一个蓝天，而天空就是一片巨大的叶子，挂在树上。
《北上——张国焘与中央斗争始末》 刘统
历史便是历史事实，错综复杂，有待更多档案解密。
《中国革命：1925年5月30日，上海》
作者:(德)于尔根·奥斯特哈默(Jürgen Osterhammel) 强朝晖（翻译）
在中国，最迟是在大一统国家建立之后，政治始终占据着核心地位，这是在其他文明中所未见的。（儒家、儒教，中央集权政治，官僚政治为核心）
中国社会 是一个以等级为秩序的社会（就连神仙也像世俗社会一样，被“分封”高低不同的官衔），但并没有分裂成界限分明的阶级。
《我者与他者——中国历史上的内外分际》
我与他，中与外，当一个国家或一个文化系统，在面临“他者”时，“自-他”之间的互动。但是中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。
中心与边陲，夏与夷，农耕与游牧，南与北，区域的经济中心。我与他，不同历史的时期。
拜佛，有钱人和贫穷人，一个怕失去一切，一个寻找内心救赎。
宗教是救赎，救赎富人的心灵，救赎穷人的苦痛。
《大佛普拉斯》电影
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