《悉达多》——初见这本书，是源于网络的推文，当时匆匆一瞥，不知这“悉达多”到底是什么。现在终于有幸持卷，才知这“悉达多”是这个人的名字，婆罗门之子。
本应是养尊处优的王子，却日日修习禅定参禅冥想；本应顺理成章成为婆罗门中的王者，却选择放弃一切，做一个一无所有的沙门（苦行僧），堕入空门。物质上的极度贫乏造就了他精神上的极度富有，会思考，会等待，会斋戒。当你觉得他终将悟道成功之时，他又选择回到尘世，过世俗的生活，享世俗的欢乐，做世俗的恶事。可这一切对于悉达多来说，都只不过是梦一场，精神上从未放弃过探求追索的他再一次站在选择的渡口，在船夫的帮助下，学会了倾听，倾听河流的声音，倾听自己内心的声音，学会了真正去爱，一草一木，一花一石。智者总是无言，智者总会倾听，哪怕它可能只是一条河，一阵风，一块石头。悉达多说，“爱乃头等要务。审视世界，解释世界或藐视世界，或许是思想家的事，我唯一的事，是爱这个世界。比如一块石头，过去我会说它不过是块石头，而现在我却想这块石头就是石头，我不会因为它终将变为这个或那个而敬爱它，而是因为它一直是石头——今天和现在出现在我面前的石头而爱它。”
当宣讲的一切道义都高高在上时，还有真正的良善，仁慈，同情吗？
当没有真正设身处地站在对方的立场上，是真正为他/她考虑吗？
什么是爱？什么是懂得？
每一个年龄都有各自的特点，经历该经历的，年长者总是以过来人的身份说着该怎么样该怎么样，可到底该怎么样呢？如果不曾经历，我们是否对此也一无所知？世事轮回，总会在某时某刻发现:我们现在做的事曾经也是过来人做过的叫我们别做的事，我们叫后辈们不要做的事也是我们过去曾做过的事。有人说，不听老人言，吃亏在眼前，可是，生活的亏总要吃的，要不，谈何经历？我们总不能白来这一遭吧？
每个人都有他/她该经历的经历。
西方哲学上的经典三问:
我是谁？
我从哪里来？
要到哪里去？
终其这一生，或许我们都无法回答，这是自我灵魂的对话。悉达多在他的生命里一直追索这样的答案。“内在‘我’之源泉，必须拥有自己的阿特曼（阿特曼即自我），其他的一切都只是寻觅，走弯路和误入歧途!”所以，为了找到自我，他选择做了沙门（苦行僧），希望在空无中觉醒。每天进食一次，每次进食一口，斋戒和苦修让他越来越觉得那不过是暂时的逃避“我”，在修习和禅定中只收获短暂的麻醉，“这种逃避和麻醉即便是驱牛者也能在客栈中找到，他只消喝上几杯米酒就能忘了自己。”在遇上乔达摩之后更对此产生怀疑: 通过认知，彻悟而不是法义才能修成正果！于是，他放弃了对法义的求索，开始了另一段征途，回到世俗的生活，作为一个 人的存在。感受世间万物，感受情爱，感受财富，感受赌博，从一个高傲的思想者跌落成了赌徒，酒鬼，失去了精神家园，甚至想以死来了终结自己可恶荒谬的生活。当他站在河边，准备沉溺水中时，在他荒芜的灵魂一隅，传来了一声“唵”——这是婆罗门祷词中起始与收束的古老之音。它意味着“圆满”“完成”。这声“唵”，让他的灵魂猛然苏醒，重新认识自己。新的悉达多重生了!他又开始了思考，向摆渡人请教，向河水学习倾听。当他专注于河水咆哮的交响，这伟大的交响凝成了一个字: 唵!
圆满的唵，完成的唵，在奔腾的河流中完成了统一!
格桑泽仁老师说，“自”是灵魂，“我”是面具。当我们要面对自己的内心时，一定要摘下面具，问问自己的灵魂。
2019.7.4读《悉达多》有感
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