异同之说

    勿以有限身、常供无尽愁。

  偶然读过一则寓言.大至是这样的：一猫头鹰因被众人嫌弃叫声难听，要从西方搬到东方.正好遇上个斑鸠，他劝猫头鹰与其搬走，再被东方人嘲笑，不如改变自己的声音。此段虽未给出官方的寓意,但我想着猫头鹰和斑鸠做的都不对,它不该搬，也不该改变自己的声音。

    猫头鹰叫声是沙哑的，在众多"百灵鸟”间属实突兀，但他的与众不同，不是被排挤的理由，或许，他的声音根本不难听.只是因为.与其余人不同.属特殊的那个，便成了难听。他被驱赶到东边,欺负，排挤他的人倒沾沾自喜、自认为赶走异类，但这种行为与霸凌也无差别。而若猫头鹰的叫声被同化,那他还是猫头鹰吗?不过是披着棕黑毛的“百灵鸟＂。

  人类社会的发展,是离不开猫头鹰的.我们需要不一样的声音。

  当哥白尼首次提出日心说，包括他家人在内，所有人都认为他疯了，人们信仰了地心说百年，忽地被一毛头小子推翻，这是一种侮辱，是对所有人的不敬。但哥白尼没有因他人的阻拦嘲笑而停止研究，当越来越多的结论证明日心说的正确."地心派”恼羞成怒。架火，用烧女巫的方式烧死了那位伟大的天文学家.正应了那句:“有的人死了，但他还活着.＂虽然哥白尼为科学献身,但他的执着让一大批优秀天文学家共同去寻找真正的答案。最终,水扑灭了火.猫头鹰得已留在西方，日心说被世人承认。

    永远不要为自己身为少数人,"怪异"而难过,也许不是有新的发现,或是在做伟大的科研。如果只是纯粹的与众不同.那也不必担忧.不需要回过头去关心身后的种种是非与议论，当心中目标明确,内心早已无暇顾及过去,只会向着那终点努力。

    徐渭是一个才华模溢的大艺术家,也尝尽了人间苦难.他的作品,是生命冲撞所飞溅出的火花,也称"绝境归来".到了明朝,朱耷延续了这与众不同的格调.他是大明皇的后裔.他的悲剧性甚至比徐渭更加辽阔,他画枯枝、残叶、怪石,一切不“美"的事物,秃陋、木纳、老态的怪鱼笨鸟，但又含了极度的敏感,好似会飞,会游,又会突然消失,这是朱耷独有的.整体性象征,是与牡丹、梅花、喜鹊有极大差异的象征。比他小些的.高威,原济.也差不多.悲伤无那么强烈,但常人也不能比。

    这些个人,对后头的"扬州八怪"影响极大,再后来,又滋养了吴昌硕、齐白石等现代画家,中国画的一个新生代的延续就这样构建起来了，是一种反叛，也是中国艺术史上，最有生命力的激流.而这一切，都从"怪诞”开始。

  不拘于画,中国的能走到今天.靠的就是猫头鹰.他们没有逃离去往东方，他们只是勇敢的.坚强地在老家扎根，推不走，挪不动。

  华夏泱泱大园，1840-1940这一百年间，灰暗、杂乱。当欧洲在进行第二次工业革命时,清政府统治下的祖国，男人梳长辫，女儿裹小脚，百姓吃不饱，高宫吃不下。皇城内尽享奢侈，皇城外满目疮痍。可怜那些达官贵人在圆明同喝茶，逗鸟，却不知用不了多久，这里就成了一片废墟。

    终有人不愿做”日日鸣歌的百灵鸟，他当了第一只猫头鹰，受到极不幸的驱逐，但很快、第二只，第三只都出现了.他们哼着反调、高唱的沙哑又缭亮的曲子去与顽固的一方对持，轰轰烈烈的义和团运动败了，但虽败犹荣，他们唤醒了更多中国人，康有为、梁启超戊戌变法.三转三年才被皇帝见到,勉强维新三个月,再一次失败.那又有什么要紧,后头还有五四运动。或许一开始,一群百灵鸟能压下一只猫头鹰，但一群百灵鸟终究压不下一群猫头鹰。嘉兴一湖上的红船，掀开了中国历史的新篇章，我们站起来了……

    在一群扎小辫的男土中,有一位寸头,他被众人指指点点，但若是那寸头厉害.剪掉所有人头发,大家都是同样寸头了，这时走来一位长辫子,被指点的就会是他，人类是从众心理很强的动物，不希望自己被排挤，因而不让自己和他人不同是本能,但从来没人认证过，本能一定正确。

    我们是人,人是群居的,我们与周围陌生人的关系圈不会超过6人,也正因如此,我们更需要不一样的声音来驱使这个集体向新领域发展,真理常握在少数人手中，所以为自己的特殊而自卑，丝毫不可取，不违法、不违纪、不违现。坚持正确的方向.远比赢得他人的认同赞许更有意义！