养生之道因遵守因地、因时、因人制宜，在时空交错中体会五行生克制化之道，从某种程度上说，将五行文化融会贯通，正是领悟养生之道的开始。
今天阿虎医考就和大家谈谈时间和空间是一切事物存在和发展的基础，任何事物都不可避免地存在于一定的时空，一切事物的变化也都根源于时空的变化。在中国传统文化中，有两个表示时空的系统，一个是阴阳系统，一个是五行系统。
在中医整体论治和辨证论治学说中，五行是一个相生相克的整体，纵观中医理论及应用，五行一直是贯穿其发展的重要主线，甚至干贯穿于中医文化、中国传统文化中。五行既有空间属性，又具有时间属性。
五行是对空间的一种认知
《尚书·尧典》里有帝尧命羲仲等去四方观察天象的记录。我国传统文化中也有左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）的提法。这里实际蕴藏着五方东、西、南、北、中。青色是东方，木的象征色；白色对应西方，金的象征色；赤（红）色对应南方，火的象征色，黑色对应北方，水的象征色，费色对应中央，土的象征色。五方是先民对干空间体系的一种基本认知。
《素问·异法方宜论》有这样的记载：“故东方之域，天地之所始生也，......其治宜砭石...西方者，......金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强......其治宜毒药......北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽......其治宜灸焫......南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱...…其治宜微针......中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥呆热...…其治宜导引按蹻。＂中国中医科学院博士王振华说：“这实际上指明了古人治病疗疾过程中十分注重因地制宜，以期获得最佳治疗效果。而事实上，这是因为五行中的空间与时间有考特别紧密的联系，是一种‘时空合一’的状态。＂
中医文化中的时间不是线性的
汉代哲学家董仲舒在《春秋繁露》中云“水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏，藏，冬之所成也。”
《灵枢·顺气一日分为四时》说“脾为朼脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。长夏对应五行中的土，一般认为长夏是夏末秋初。然而长夏的含义不止于此。《素问·太阴阳明论》记载“帝曰：脾不主何时也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”河南中医药大学教授贾成祥说”所谓｀脾不主时’是说脾土不独主一季，而分属四季，旺干四时的四季之末十八天，共七十二天。各季节之末减去十八天也都剩七十二天，如此一年四季则分成了五个等份，与五行、五脏相应。＂
春、夏、长夏、秋、冬是一种自然秩序，实际上也是人体生命生、长、收、藏自然调养的顺序，更是五行木、火、土、金、水自然相生的顺序。然而，其含义也并非固定不变的，如．长夏”，是多义的，可以按照五行之生克关系灵活变通。王振华说：“中医文化中的时间不是一种线性的、均匀流动的过程，不是时、分、秒等，不能机械地静止和中断。比如中医中的｀冬病夏治＇.＇其时间是有方向性和特殊性的，实践中遵循｀顺时＇原则，这与西方文化中可以‘切割’的时间是不同的。自然界的周期性变化，比如昼夜的变幻、四季的轮回等，是生生不息的。一年之时可以有五行，一天之时也可有五行，五行这般相生相克的规律总是存在干自然时间的秩序中。＂
五行既有空间属性，又有时间属性。五方东、南、西、北、中，虽然其方向指向空间，但并非撇开了时间，而是融合了时间，具有时空合一的特征。五方的确定实际上可以以太阳与地球位置的变化为基础，即日出之方为东，日盛之方为南，日昃之方为西，日没之方为北，四方所聚之处为中。时间中的春、夏、长夏、秋冬虽然指时间，但是季节的确定离不开对自然万物随时间变化呈现出不同的。象，而‘象’，是有形的、实在的，即空间的。
养生之道因遵守因地、因时、因人制宜，在时空交错中体会五行生克制化之道，从某种程度上说，将五行文化融会贯通，正是领悟养生之道的开始。
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