【原文】
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
【译文】《易经》这部书，凡天道、人道、地道，无所不包，可谓广大完备。易学以三划，象征天、人、地的三才，易理相生相对，天有昼夜，地有水陆，人有男女，所以卦爻两两成列，合成一个六爻的卦，兼两爻为一位，五为阳，上为阴，阴阳成象，故五与上为天位，三与四为人位，初与二为地位。六爻而成一卦没有其他原因，只是为了显现三才之道。
《易经》之道，变动不居，而周流于六位之间的奇偶两画，称之为爻。爻有刚柔贵贱的等次，好像物类的不齐，所以称作物。阴阳两物交相错杂，似青黄两色的相兼，所以称为文。各卦各爻，阴阳参杂，时有当与不当，于是吉凶之象就产生了。(翻译摘自网络)
【感悟】
这段文字解释了《易经》的一些常用的术语的来历。
《易经》不是一般的讲知识，讲道理的书籍，而是一部内涵丰富的哲学书籍。他的取象是天地间最为重要的，最为广大的八个事物，同时又可以象征不同的领域。所以它能够涵盖包括天地间的万事万物，也就不足为怪。
同时他又解释了什么叫天地人三才。人为万物之灵，立于天地之间，所以《易经》的作者把人作为三才之一，这也就间接的告诉我们，这一部书表面上是天探究天道，地道，最终却是为人道服务的。
道有变动，也就是佛家所说的无常，马克思主义所讲的万物是运动的，这一点已经用爻来显示这种变化。万物有不同的种类，六爻也有不同的象征类别，万物相互交错，有的遵道而行就吉，有的逆道而行就凶，各种吉凶现象也就产生了。理解了这一点规律，也就能很好地理解《易经》各爻的奥秘。
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