星辰斗转，心自安。
心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者所感，只要随起随灭；廓然无碍，便与太虚同体。
心体：精神与肉体，这里指思想。在中国古代哲学中，所有精神、知识、智慧，感情、意志等都被看成是心的抽象活动中的部分。
王阳明说过，要人勤读书的目的是培养自家心体，自得于心，以其心学语境而言，就是光明良知。
讲一则王阳明关于“心体”的故事。
王阳明的弟子陆澄有一天忽然接到家信，信上说，他儿子病危。凡是个爹，听到亲儿子有危险，就不可能无动于衷。于是他的脸马上呈现了忧苦状，心里更是万分忧愁，不能自已。
王阳明听他说了这件事后，居然有点小欣喜：“啊呀，这正是大好时机啊！”
陆澄有点生气：我儿子可能要病死了，你居然说这是大好时机，你为何不说苍天有眼呢？
如你所知，陆澄误会了王阳明。王阳明说的“大好时机”其实是这样的：“你现在正是用功时，如果错过这个机会，平时讲学又有什么用处？人就是要在这时候练心。”
原来，这是练心的最好时机，怎么练呢？
王阳明说：“父亲爱儿子，感情至深，但天理有个‘中和’处，过分了就是私心。此时，人们往往认为按天理应该烦恼，就去一味忧苦而不能自拔，正是‘有所忧患不得其正’。一般说来，七情的表露，过分的多，不够的少。但稍有过分，就不是心的本体，必然要调停适中才算可以。譬如，父母双亲去世，做儿女的哪有不想一下子哭死心里才痛快呢？然而，《孝经》中说：‘毁不灭性。’并非圣人要求世人抑制情感，天理本身自有界限，不可超越。人只要认识了心体，自然分毫都不能增减。”
天体：宇宙中恒星、行星、卫星、彗星、宇宙尘、流星、星云等的总称，这里可解释成宇宙精神的本原。
景星庆云：代表吉祥的星与云。在《汉书·礼乐志》中有：“甘露降，庆云出。” 在《瑞应图》中有：“甘露，美露也，神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴。”
太虚：天，天空，泛指天地。
翻译：
人类的心体变化与天体相似，人的心体有喜悦的念头，就好比天空有吉祥喜庆的星星与云彩；人的心体有生气愤怒的念头，就好比大自然有响雷暴雨；人的心体有了慈悲的念头，就好比大自然有和风甘露；人的心体有了严厉的念头，就好比大自然有烈日秋霜。人有喜怒哀乐、慈悲邪恶的变化，自然有星云雷雨的变化，这些都不可缺少。人的心体变化也要像自然变化那样，随起随灭，心体保持清净，辽阔而没有阻碍，这样人的心体就能与天地相通了。
感慨，古人的哲思真的烧脑，乍一看完全不知所云，待讲解后，才知奥秘无穷。我们都是陆澄，身处王阳明的哲思中而不知；我们都不是陆澄，身边没有王阳明那样哲思的大脑来警醒自己。只有自己学习感悟。
烈日秋霜，斗转星移，保持澄澈的心体，保留最初的洁净。
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