在庄子《山木》篇，有一则寓言故事比较令人费解。熊宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。作为一国之君的鲁侯愁眉紧锁一点都不快乐。熊宜僚问他遇到了什么烦心事？鲁侯说：“我一直修习先王的治国之道，我敬鬼尊神，一日不敢懈怠，很多事情我都亲力亲为，可仍然有处理不完的问题，并且感觉问题越来越多，越来越复杂。请问何故？”
熊宜僚说：“大王你这解决问题的方法太过于浅显了。你真想从根本上解决问题，一劳永逸，那你不如到南越之国走一趟。那里民风淳朴，返璞归真，去感受一下那里的氛围，你会发现，你不在家，家里自然就没有事情要处理了。”
按照我们常规思维，国不可一日无君。熊宜僚的葫芦里到底卖的什么药？这听起来可不是什么好主意啊。怎么可以怂恿一国之君不理朝政呢？
其实熊宜僚并不是鼓励鲁侯撂挑子，而是防患于未然。当一个人成为了所有问题的中心的时候，看似是一个枢纽，实际上正在变为各种力量的制衡点，渐渐就会成为一个打不开的死结。田成子一杀齐君，十二世享有齐国，就是一个教训。因此在还可以离场的情况下，不如适当的离开，学习黄帝“捐天下，住特室，席白茅，闲居三月”，黄帝反而找到了治身之道和治国之本。
庄子讲这则故事，不是为了逃避现实，而是为了后面表达的主题思想：虚己以游世。
为了更游刃有余地处理国事，就要从自身解决问题。
理清了这一思想宗旨，再回过头来看这则故事就比较好懂了。
熊宜僚让他到南越之国，洒心去欲，其实就是“圣人无名”，能够对外界应付自如，首先要摆脱外界的束缚。就像一个人越爱面子，生活就会艰难。越是在乎什么，就越会被什么控制。这是一个道理。熊宜僚能够把鲁侯带入这种意境，鲁侯自然就会开始重新审视自我。
鲁侯说：“假如让我一人去南越之国，路途艰险，又没有舟车，我怎么到那里啊？”熊宜僚说“忘记国君的身份，和普通人一样，该搭车搭车，该渡船就渡船，那不就相当于解决了出行工具的问题了吗？”
鲁侯又问：“如果让我穷游的话，也没有人说话陪伴，我也没有生存的能力啊，我吃什么？喝什么呢？”熊宜僚答：“一旦你化为了平民，把君王的地位隐藏于内，藏天下于天下，天光自现，发乎天光，人舍之，天助之，这时候天不得不高，地不得不广，人不得不养。哪里需要为食物和供养发愁？”熊宜僚这一段表达的其实是“神人无功”。
熊宜僚接下来说：“当你开始浮游江湖之时，为你送行的人，自涯而返。从此你就当他们和自己不存在。如此无牵无挂，无处不快乐，无处不是天乐，吸风饮露也是天食，能让你的精气神为之提振，精神面貌焕然一新，故曰：有人者累，有于人者忧。忘人忘己，乃是入于天，一切都是天助，连呼吸都是天鬻、天食。”熊宜僚这一段的表述就自然过度到了“至人无己”。
本则寓言故事最后点题“人能虚己以游世，其孰能害之？”熊宜僚的一番话，其实就是“心有天游”，心有天游，方能游世；心有天游，方有天助；心有天游，方能处理好国事。此言尽矣。
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