●礼与非礼
公行先生的儿子死了，右师王驩代表朝廷前往吊唁。王驩是齐王的宠臣，因此他一进门，那些趋炎附势的家伙，有马上迎上去和他攀谈的，也有走到他座位旁与他套近乎的。唯独孟子似乎不理不睬，王驩很不高兴，他对人说：“各位君子都上来和我说话，唯独孟子不理睬我，这是简慢我王驩。”
有人把王驩的话传给孟子，孟子听了以后说：“根据朝廷的礼仪，在正式场合，不可越级相互交谈，不可隔着台阶相互作揖行礼。在吊唁仪式上，我遵循这样的礼仪而行，王驩却认为我慢待他，这不是太奇怪了吗？”
对王驩这样的小人，孟子从来不惯着，他的武器就是礼，而根本的原因是道不同不相为谋。
●终身之忧与一朝之患
孟子说，君子和普通人的区别在于，君子存心，他们以仁存心，以礼存心。仁者关爱他人，有礼的人待人恭敬。关爱他人的人，人们也永远爱他；对人恭敬的人，人们也永远敬重他。
如果有这样一个人，他待我蛮横不合常理，那君子一定会自我反省：一定是我待人不仁了吧？抑或一定是我待人无礼了吧？否则事情怎么会这样呢？反省的结果，发现自己并没有不仁的行为，也没有无礼的表现，但他却这样对我，君子一定会继续反省：一定是我有不忠的行为吧？但反省以后依然没有发现自己有不忠的表现。自己没有不仁、没有无礼、没有不忠，而这个人依然这样对待自己，君子就会告诉自己：“这只是个妄人，这样的人和禽兽有什么区别？那么我们何必与禽兽过不去呢？
孟子接着说道，所以君子有关乎终身的关切，那么就不会有日常的焦虑。说到终身的关切，君子是有的，那就是：舜是人，我也是人。舜为天下树立了典范，可以世代相传，而我们依然未能脱离普通人的境界，这是我们应该关切的。关切什么呢？如何成为舜那样的人而已。说到日常的焦虑，君子是没有的。无非做到非仁不为，非礼不行。即使某日遇到了什么祸患，君子也不会担心害怕。
这里需要强调的是，原文“是故君子有终身之忧，无一朝之患也”，是一个因果关系的复句，因为有终身之忧，才会无一朝之患，两者不是并列的关系。
正所谓，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门！
【《孟子》简读之离娄篇019】
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