甲骨文是商朝的领导者关于预测国事的国家文件。
国之大事，在祀与戎。这句话是周朝的诸侯刘康公对国事的论述，当时殷鉴不远，应该是对商周时代的国家大事相对准确的总结。
这一点，我们在对甲骨文的解读中也显而易见。首先，甲骨文本身，就产生于“祀与戎”的占卜活动。
现代人往往用“迷信”一词贬低当年商王的国事活动。我觉得任何贬低古人的说法都是浅薄的——就像一个智商平庸的成年人嘲笑一个聪明孩子的幼稚。人类迟早明白，公元两千年左右的很多人对“科学”的“认知”也是和“占卜”差不多的“迷信”。
科学的态度是存疑求证。今天的科学对于认知历史也许是科学的，但是对于认知未来，科学也要承认科学的局限性。
在面向未来的无限性面前，科学的态度是尊重“占卜”。——其实大科学家是证明过科学的“测不准”原理的。
甲骨文中有人类最早的预测学。
国家与文明同步诞生。戎与祀，国之大事。戎是面向世界，祀是面向历史。
不管是面向世界开疆扩土，还是面向历史光宗耀祖，都不免面向未来：是凶是吉？
问谁呢？问天天不语。
商王还能问谁呢？华夏文明的源头夏商周，发明甲骨文的商王承前启后，带领华夏进入文明社会。毋庸置疑，一起占卜的商王和祭司，是那个时代天下最聪明的人。
诗云：浚哲维商。
既然过去的一切都留有痕迹，那么未来的所有必显示兆头。
龟甲里有最久远的记忆，灸之观之，看看有没有关于未来的信息。
甲骨不是书写的载体，其实是问卜的材料。在兆纹边上刻下解读的文字，存档备案，留待事后对照事实，看看预测准确度如何。
示文于甲骨，因此诞生了甲骨文。
殷墟安阳，是商朝的国家档案馆。解读甲骨文，是解密最古老的国家档案。
祀、示、识、事、史。
祭祀仪式，甲骨兆示，刻录文字，验于事实，记为历史。问卜是小范围的，解读好才能公布——也许占卜内容是保密的，对外只宣称增强信心的天意。但是甲骨上同时记录了问卜的内容，理应是为了与事实对照核查。等到征战回来，统计战利收获，评议是非功过。然后再举行仪式，鬼神享太牢，将士得犒劳，事实记于史。
兵戎征战，祀礼誓师。
问卜鬼神，宣言必胜。
解读凶吉，刻录存档。
功成复命，铸鼎刻铭。
论功述职，史记事实。
以上估计是甲骨在祀与戎的仪式中使用的过程。所以说，问卜预测是甲骨文的主要功能。
如何向甲骨文学预测呢？
甲骨文本身没有记录问卜的标准流程，目前的考古也尚未发现商朝流传下来的占卜系统。
甲骨文蕴藏的预测学难道失传了么？
别忘了是谁取代了商汤的统治。别忘了这个人和《易经》的密切关系。
周易。
所谓周易，顾名思义与周革商命的周有关。周发殷汤的周发，革命成功后把研究八卦预测的父亲追封为周文王。周朝的文明成就，成为后世的孔子一辈子的追求。包括易经，据说孔子读起来爱不释手，以至于韦编三绝。
在这里，必须提醒大家，甲骨文不是商朝独有的，周朝还在用。我想，被商纣王羁押的周伯姬昌，一定是当时研究甲骨文预测的专家。
父亲发明的甲骨文预测学《周易》为儿子的革命成功提供了理论基础，所以后来周朝真正的开国之王周武王追封自己的父亲为“周文王”——文王者，甲骨文之王。周文王生前是向商纣王俯首称臣的，用甲骨文演绎的六十四卦，发明了《周易》研究变化理论，预演周革商命实践成功，实为预测学理论之王。
甲骨文预测学，到姬昌的周易就成为理论系统了，或者说更加系统了。周朝后来不再时兴甲骨文问卜，改用数据化的筮草了。可能是周朝人认为数据分析更科学——据说计算机人工智能，更容易理解周易中的二进制。
但是，我们一定要记得，周文王发明周易六十四卦的时候，使用的文字是甲骨文。所以，周易最初最深的秘密，一定可以通过甲骨文发现更多的玄机。
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