人类历史中有关疾病的记载很多，记载的疾病种类也很多，所以才有了一些大的医学家和药物学家，如扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等等。大家如果仔细去读《山海经》，会发现有很多都和疾病有关；《鼠疫》，鼠疫就是大名鼎鼎的黑死病，曾经让欧洲陷入死亡的恐怖，明代末年北方也曾爆发过鼠疫；曹操笔下“白骨露於野，千里无鸡鸣”，所描写的不仅仅是战争给人们带来的巨大破坏，还有当时的瘟疫。建安文人集团大部分都是在青壮年时期就去世的，这些文人和谋臣并非死于战乱，而是死于瘟疫；《霍乱时期的爱情》是让人不断腹泻，而疟疾更恐怖，上吐下泻，忽冷忽热，李清照的丈夫赵明诚就是的疟疾后自己乱开药把自己治死的。屠呦呦女士的青蒿素比较好地解决了这个问题；杀人最多的应该是天花，英国人把包裹过感染天花病人的毛毯送给了印第安人做“礼物”，然后导致了印第安人在北美大陆基本绝迹，当时中国人也很害怕天花，康熙帝玄烨被选为太子，很重要的原因是因为出过天花以后活了下来；曹操本人有偏头疼的病，所以华佗想给他做开颅手术，而李唐皇室普遍有偏头疼，这种病不会要命，但让人很痛苦，于是在李治统治期间，武则天因近水楼台得以逐渐掌握权力。
一般人得病叫偶感风寒，发烧，过两天就过去了。所以古人比较重视保暖问题，因为生病所以会导致食欲下降，食欲下降，自然体重会减少，所以会有 病骨支离纱帽宽的说法，也有了镜里不辞朱颜瘦和衣带渐宽终不悔的说法。人生病，就会觉得时间过得特别慢，生活比较悲观，病好起来，就有恍如隔世的感觉，所以谢灵运的“池塘城春草，园柳变鸣禽”一句，很能体现恍如隔世+身体变好+春天来临的欣喜之情。
文学中最轻的一种病叫相思病，这种相思，就是爱情。一日不见，如隔三秋，君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水啊；云中谁寄锦书来，雁字归时，月满西楼，才下眉头，却上心头啊。另外一种相思病叫乡愁，正所谓碣石潇湘无限路，何处是归程，长亭连短亭。这种算是最幸福的病了。
有个搞笑的一个成语叫“东施效颦”，但心脏问题在古代就是不治之症。按照扁鹊的说法，病入膏肓。心脑血管疾病都比较危险，说句实在话，速效救心丸放到古代绝对是千金不换的灵丹妙药。
诗圣杜甫在《登高》一诗中说“百年多病独登台”，根据今日学者的们的考究，杜甫在漂泊西南时期受到风湿、肺病、糖尿病多种疾病的困扰，但老杜被称为诗圣就是因为，即便一个人孤苦伶仃、疾病缠身，想的还是“戎马关山北，凭轩涕泗流”，为国家和百姓的安危的担忧。
《红楼梦》中的林黛玉整天爱哭，除了要符合神话开头“还泪”的说法之外，还要从身体角度考虑。生病的人情绪比较悲观，悲观了自然就容易哭，凡事总容易往坏处想。
古代收到 身体发肤受之父母，不可轻易毁伤的教导，让以华佗为代表的外科大夫没能发展起来，如果以华佗为代表的外科手术发展起来，中国的传统医学应该可以取得更大的成就。古代农民从事都是重体力劳动，年纪大了以后，就会腿疼，关节疼，或者静脉曲张，腰椎间盘突出之类，又不能动手术，所以卖狗皮膏药的就会大行其道，除了静脉曲张，这些病都和保暖多少有些关系，狗皮膏药里到底有什么成分无从知晓，但有一点可以确定，贴上一块狗皮膏药就相对暖和一些，病痛就会缓解一些。
与此同时，中医在内科方面越来越走向了玄学，“经霜三年的甘蔗，结子的平地木，蟋蟀要原配的”，再加上阴阳五行，相生相克，一般人哪里能搞得懂，所以很多的庸医大行其道。
鲁迅，也就是周树人先生，小时候他的父亲得的是肺结核，也就是痨病，直接激发了他学医救人的愿望，后来，鲁迅在日本学了西医以后，没有悬壶济世，但用医生给病人治病的思维却深深地影响了二十世纪的文学。鲁迅觉得中国人是精神上生病了，所以要在精神上治，所以才有狂人日记中的狂人，阿Q正传中的阿Q，孔乙己中的书呆子孔乙己，药中的华老栓等等人物。我们读鲁迅觉得深刻，是因为他的确看到了精神上的病灶，但所谓的国民劣根性的说法却不敢苟同，因为一说是国民性，就有不变的思维在里面，从百年中国的变化来看，国民的品格和素质是在不断变化且整体上趋于提升的。
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