‘对于明清古典小说阅读的原则，大体上，讲的昰“什么”？按你自家阅读后的理解和收获来消化，大概就行了。这对于《西游记》《三国演义》 包括《儒林外史》《聊斋志异》等而言，没问题。
——明清小说的上乘作品
就是对有百廿十回、百回本，被金圣叹腰斩的“贯华堂七十一回本”之分的《水浒传》而言，也不过如此。小说到“梁山泊大聚义”本已是一次高潮。砍掉后面所谓罗贯中所续“恶扎”，并不影响其相对完整性。至于结局，不管是宋江“呼群保义，把寨为头”，接受招安，还是卢俊义“惊噩梦”，一百零八人被“斩杀磬尽”，那都属于“批者”的思想倾向，与小说的艺术功力无关。为此，俞万春不是还专门写了一部《结水浒传》——《荡寇志》吗？描述“一百零八人”一个个被擒被杀的过程。宣扬的就是“盗贼”应该被“斩尽杀绝”，用心明确。但那又怎样？“诛心”也好，诛身也罢……与《水浒》的阅读本身已经基本无涉了。就像《金瓶梅》，借《水浒》里一两个人物的名字，另起炉灶，7将故事重新铺展开来一样。
但《红楼梦》，就远非如此！
首先，一百廿十回之“前八十回”与“后四十回”之争，已历二三百年， 至今红学界仍没有统一定论。基本陷入僵局。主流红学借助体制助力，表面看处于压倒优势，但其“研究”并不能使学界达成共识。
其次，版本之争使有心、用心的读者无所适从。由国务院“红楼梦校注组”演变而来的中国艺术研究院红楼梦研究所校注组校注，以“脂批八十回”庚辰本为底本，把“后四十回”视为“鸡肋”的普及版《红楼梦》，从1982年到2022年（10月发行）已前后出了四版，塞满书店，风行天下，历时四十载，已足足影响了一代半读者。 并且已列为“中学生必读经典”书目！
——中国艺术研究院红楼梦研究所以脂批庚辰本为底本校注 由人民文学出版社出版的普及本《红楼梦》第三版
而流行了近二百年，在解放后于1953、1957、1959，1964（1970年代加印一次）出过四版的程乙本《红楼梦》则几乎不为一般读者所知晓了。那么，知晓程乙本《红楼梦》有什么必要吗？当然有必要！但这要从今天垄断天下，以“脂批庚辰校注本”为底本的“人社版”《红楼梦》说起。这里因篇幅和水平，尤其行文的原因，主要采取红学界已有共识的研究成果，尤其结论。目的，只是避免让人误入“红学”考证泥潭，搞得一头雾水！
《红楼梦》“最初以抄本的形式传世”，最先“亲友” ，渐及于社会。这些抄本中，从无《脂砚斋重评石头记》之名。以上说法，已成“红学”定论。
——《红楼梦》早期抄本
到乾隆五十六年（1791）程伟元、高鹗首次刊行印刷本《红楼梦》，被称为“程甲本”。次年，乾隆五十七年（1792），程、高又刊行质量较高的程乙本《红楼梦》。
——乾隆五十七年（1792）刊行的程高本《红楼梦》书页
说是“次年”，其实两个本子相隔时间仅70天。这说明，由于时间有限，“程乙本”并不脱胎于“程甲本”。程乙本刊印当另有所本。而在目前发现的所有《红楼梦》抄本中，只有《乾隆百廿十回抄本红楼梦稿本》（学界称为“梦稿本”）的文字，尤其后四十回的文字，最接近程乙本《红楼梦》。
——人民文学出版社出版的《红楼梦稿》本影印本
这里面还有一个重要情况，必须说明。即从《红楼梦》程乙本发行到1927年胡适“新红学”建立，在长达一百三十五、六年时间里，从来没有关涉《脂砚斋重评石头记》的半个字！而且所谓“甲戌四阅评过”的所谓《石头记》，后面陆续出现的十一种带“脂批”的“八十回《石头记》都是“应运而生”。红学界“辨伪学派”认为这些带“脂批”的八十回《石头记》（《红楼梦》） ，都是书商为迎合胡适研究“成果”而伪造的赝品！
——所谓《脂砚斋重评石头记》八十回抄本书影
而胡适也是接受了这种欺骗……由于胡适的名气太大，红学界也接受了他关于“脂批”、“脂本”、“脂砚斋（包括所谓’畸笏叟’等） ”的一系列名目和说法。这就是“脂本”系列八十回《红楼梦》，以《石头记》之名而生，所应的“运“。如果此说成立，目前红楼梦研究所校注本《红楼梦》别看前后四版已风行天下，垄断学界，但基础却有建筑在沙滩上之虞！一旦坍塌，周汝昌，冯其庸、蔡义江等红学界大咖们的一生心血将付之东流。
当然，目前尚不会出现此种情况。因为虽是当年国务院一个校注《红楼梦》的小组，但乘改革开放的东风，早已升格为文化部下属的“中国艺术研究院红楼梦研究所”，冯其庸长期担任所长，并倡建、主持了覆盖全国的“红学会”，还兼任了所刊《红学月刊》的主编。冯、周虽已作古，，蔡等其他大咖们多达耄耋。但经营有年，桃李满天下，真假学者云集，学派繁盛，门户森然。。流风余韵实繁有徒……国家体制内正式的在编单位。况且前由著名诗人袁水拍，后由党内名人李一氓介入关注支持，地位岂可轻易撼动！水深之处，不宜涉足，且非本文议题，就此打住。
下面说说一般读者阅读该名著的选择。请允许我本人倾向于自己比较熟悉的《红楼梦》版本。
一、程甲本，乾隆五十六年（1791）《红楼梦》的第一个刊印本，白文93.3万字。当今有中华书局精装本和简装大字本（分五册）。
——中华书局出版的程甲本《红楼梦》精装与简装大字本
二、程乙本，乾隆五十七年（1792）刊印本，2022年带启功注的纪念版版权页的标识是108.8万字。比程甲白文本多出15.5万字。“红学界”通常的说法是“程乙本比程甲本多2.8万多字”。这里多出的十余万字，大概是带注释的原因。
——人民文学出版社出版的程乙本《红楼梦》2022年纪念版
三、梦稿本，白文本94万字，比程甲白文本多0.7万字。有《乾隆一百廿十回红楼梦稿本》影印版可以参考。现今的《梦稿本》有岳麓书社出版的好几种版本可用。
——岳麓书社出版的精装本《红楼梦》与人民文学出版社出版的《乾隆一百廿十回红楼梦稿》影印本
《梦稿本》抄本于咸丰五年由杨继振收藏，故又称“杨藏本”。1959年于北京发现，为中科院文研所收藏，现藏国家博物馆。其中缺四十一回～五十回及部分缺页，但均由杨继振据程乙本抄齐。此抄本于程高甲乙本面世之前即已流行于世。抄本七十七回末有“兰墅（高鹗字）手定红楼梦稿百廿十卷 内阙四十一至五十卷 据排字本抄足”墨笔签批。旁有杨继振印章。后四十回改文甚伙。正文行间不能容纳，则以“附条”贴于该页。共十八个“附条”，两个在前八十回，另十六个全集中在后四十回。在此抄本影印本《前言》中，作者杜春耕（农工民主党红研所所长，红学会理事，教授）称：“……后四十回作者与前八十回一样，均是曹雪芹。（当然不排除偶有别人的文笔）。”《梦稿本》另一特征是文字多与程乙本同。这究竟是程乙本据《梦稿本》排印，还是《梦稿本》据程乙本补抄？尚待进一步研究。但杜春耕这句话不是空穴来风，只是在“脂批庚辰校注本”风行天下，碾压其它文本，导致不被一般读者注意而已！在上述简单的叙述中，我们是否可以“大胆地假设”一下：《梦稿本》最接近《红楼梦》原稿的抄本？而与之有诸多“瓜葛”的程乙本 ，应该比现在据“脂批庚辰本为底本”的校注本更靠近《红楼梦》原貌。这有文笔为证！这就说到了《红楼梦》文本的阅读。当然，顺便要插一句：“小心的求证”就免了，别说从胡适老先生下来的所有考证派文字，就是辨伪学派那些“求证”文章或书籍，也足够让人头大！我只一介草根读者，没资格，更没兴趣去趟“红学”这泓浑水。我只想读到更贴近《红楼梦》原貌的文字。
说到阅读《红楼梦》和“有文笔为证”，有一定文学素养的人，是能够辩识并能立判程乙本《红楼梦》与“红研所校注庚辰本”高下的！以曹雪芹的伟大，他笔下的文字，在具备大家所熟知的方方面面之同时，首先必然是流畅的！这应该是真理，更应该是常识！用一句北方民间的俗话“像吃一碗不顺滑的面旮瘩汤”，不一定会“倒胃口”，至少也有吞咽的障碍。这也应该是当今许多读者，把红研所校注本《红楼梦》列为“最读不下去的书”之首的原因之一吧？！恕我直言，那些红学界的大咖、大佬们，上不能比肩他（她）们的宗师胡适、俞平伯，下不具备必备的文学素养，尤其小说的创作经验。他（她）们，包括其他同侪，基本都是上个世纪五六十年代批胡评俞时代涌现出来的“苗子”，其时尚属“崭露头角”阶段。不客气地说，写写批判文章，组织几篇说明或“罗织”性文字，是其长项。与文学，尤其与文学的创作的灵感基本无缘。只是凭资历在体制内日积月累，自然到位而已！
——著名“红学家”周汝昌与他的代表作《红楼梦新证》
当初，毛泽东坚持用阶级观点解读《红楼梦》，指出以胡适、俞平伯这些所谓“新红学派”“借研究《红楼梦》，推销他们的主观唯心论，毒害青年人……”这里面自然包括当时还进不了毛泽东视野里的周汝昌等“胡适的徒子徒孙们。当时的周汝昌面对“批判胡适唯心论”的形势，自然也表现的“如避猫鼠一般”， 竭力撇清与胡适和俞平伯的关系。待改革开放一开始，周汝昌等人立刻像“开了锁的猴儿一般”（《红楼梦》第二十二回语），不但全盘接过胡适的“新红学”衣钵，而且走的更远！当周等这些日后的“红学大咖”们把持了红学界的话语权后，其“研究”，基本相当于小孩子“玩积木”或“掰扭魔方”。周汝昌研究一生，基本成果就是，一把《红楼梦》中的贾府等同于曹家的“江宁织造府”；二依照脂批里那些不着边际的“千里伏脉”“背面傅粉”……等等胡说八道来随意幻想，或突发奇想。甚至不惜造假；三根据“脂批”那些所谓“伏笔”演绎出“探佚学”，进行无限、无影解读。伟人就是伟人，当时他说：“……《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。”这简直是一语成谶了！可不是，“红学”到今天，不但没有搞清楚红学家们经常大呼小叫，主观臆断的所有东西，而且已经成了“一锅粥”，派系林立。派系与派系之间，派系之内……少言作品本身，多为鸡毛蒜皮，乃至造假引起的“死水微澜”而争吵不休。即使咄咄怪事，倘能经常不断，人们也只好见怪不怪了！关心“红学”的大多数人们，早已知道那是一湾失去生机的“死水”，烂泥潭。
——介绍胡适新红学的有关书籍
冯其庸，把带“脂批”的“脂本八十回《红楼梦》”奉为《圣经》，顶礼膜拜到不顾常识，大概是认同了“神的语言可以模糊不清吧？所以也就无视其文不从字不顺！所以，敢以“红研所”的名义垄断《红楼梦》的改版和校注……蔡义江谨慎些，在《红楼梦》的诗词曲赋上下手，效果也不太佳。三人互争雄长，都有自家《红楼梦》校注本行世，但不知真心应和者能有几许人也？！
虽然话题还要转到回到阅读《红楼梦》作品本身上，但现在却绕不过去在他们主持、影响下产生的以所谓“脂批庚辰抄本”为底本，用红楼梦研究所名义校注，由人民文学出版社出版，目前的普及流行本《红楼梦》。这个版本加上“后四十回”，总字数达121.6万字（应该包括注释文字）。比同样带启功先生注释，总计108.8万字的程乙本《红楼梦》纪念版多出12.8万余字。这多出的近13万字，除了注释比别的版本多之外，多是文不从字不顺的赘文！
——目前流行的红研所校注本《红楼梦》（人民文学出版社出版）
一句话分成三句来表达，读起来极不顺畅……篇幅关系，这里恕不一一例举。好在这个版本的《红楼梦》正在占据红学大部分阵地。要想阅读，随手可得。上文说了，“有一定文学素养”的读者自能辩识、比较。这里不再赘述。要特别提到的是，这版《红楼梦》与程乙本《红楼梦》比较，最大的不同是人设、情节、场景等的改变，罔顾生活逻辑。比如对“尤三姐”人设的歪曲，不顾及《红楼梦》人物描写，多用对比手法的特色！思想就是街头巷尾“长舌妇”“扒婆”的浅陋思维习惯：既然姐姐尤二姐与贾珍、贾蓉父子不清不楚，“陷人于聚麀之诮”，已”失脚于淫” 。那么，其妹妹尤三姐必然也不是“好货儿”！如果尤三姐真是这样不清白，自杀也证不了清白啊！继续做贾珍的“小三、四、五……”不也照样继续锦衣玉食吗？！因此，若照红研所校注人社版描写，尤三姐的人设在逻辑上极为不通！其实程乙本里写得明确：“三姐虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿……”至于她的一些表面“出格”举动，就像戏弄贾珍、贾琏哥俩儿，揪着贾琏灌酒……“缷了妆饰，脱了大衣服，松松的挽了个鬓，身上穿着大红小袄，半掩半开，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯……”等等，但她向尤二姐推心置腹地倾诉道：“向来人家看着咱们娘儿们微息，不知都安着什么心？我所以破着没脸， 人家才不敢欺负”。这说明，所谓“出格”行为，只是一种自我保护的无奈手段而已！本质上她对待婚姻是非常严肃的：“这如今要办正事……必得拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里过不去，白过这一世了。”死后給柳湘莲托梦道：“妾痴情待君五年……妾以死报此痴情。”生前也曾亲口对贾琏表示：“姐夫……今日和你说罢……若有了姓柳的来，我便嫁他……若一百年不来，我自己修行去了。”说着将头上一根玉簪拔下来，磕作两段，说：“一句不真，就合这簪子一样！”几段不长的话，就将尤三姐的形象及性格鲜明地烘托出来，这就是曹雪芹的伟大手笔，也是程乙本简洁高超文风的展示！你从哪里看出她是个“淫奔女”了？而且这样的人以自杀告终，才具备了“将美撕碎給人们看”的悲剧效果！
——87版电视剧《红楼梦》中尤三姐的剧照
脂批庚辰校注本，胡涂乱改，极不负责任地糟蹋了这一刚烈形象！其他 ，诸如六十三回将芳官妆扮、改名为“耶律雄奴”，最后众人嬉笑打闹中又叫成“野驴子”……前后1260余字，不但是画蛇添足，也粗俗浅陋不堪！与小说的整体风格极其不谐。还有第七十七回，宝玉偷着去看望被赶出大观园，重病在身卧床不起的晴雯，不意被晴雯表嫂趁机调戏……行文啰嗦，情节翻转悖谬，文笔浅陋。这些例子书中很多，举不胜举。有的只是一两句话或几个字，但事关情节发展，人物塑造等等。说“脂批庚辰本最接近曹雪芹原稿”，曹雪芹就这等文笔？再有书中很多不分对象、人物、场合的爆粗口文句，是个不小的问题。是否符合当时的贵族家庭生活的场景？值得考虑。
当然，红研所校注本，人社版《红楼梦》也不是一无是处。它是历来《红楼梦》版本中注释最多，最详的一个本子。非常适合中等文化水平以下的读者来参考和学习。书中的诗词曲赋等韵文需要注释，比如其中楚辞汉赋体的《芙蓉女儿诔》，其中大量的典故，没有注释，一般读者是很难读通并理解的。而且，也是主要的。“《红楼梦》是封建社会的百科全书”，内容涉及到当时整个社会各阶层，尤其是贵族阶层的衣食住行，包括医药等的方方面面。也渗透到当时建筑、绘画、雕塑、戏曲……等艺术层面。这些，对普通读者，没有注释也是很难真正了解的。统计到该版《红楼梦》2008年的第三版，全书计有2401条注释。这些注释不但释义，稍生僻一点的字、词都有注音。对一般读者
很适用。估计今年纪念庚辰本为底本的《红楼梦》四十周年纪念版的第四版 ，其注释还会增加。有条件的，家备一部，当工具书用，也很有必要。
当然，说一千，道一万，《红楼梦》终究是一部小说，一部文学作品。读它，研究它，就不要脱离文学艺术的视角。二三百年来，红学研究可谓蔚为大观。相关文章和书籍，称其为“浩如烟海”绝不为过。但从题咏派，索隐派，考据派……尤其胡适、周汝昌等人倡导并建立的”新红学”，似乎早已偏离了这个正确方向！《红楼梦》、曹雪芹，基本成了一些人捞取名利，甚至是“混饭吃”的名目，成了道具、工具！至于“研究”嘛……四川有一位作家克非，写了一本《红学末路》。书的内容这里不谈，但我觉得把这书名移来形容当今的“红学研究”，倒挺形象的。精力有限，时间宝贵。我以一个达45年“阅读时长”的《红楼梦》读者兼热爱者的真诚，向有好奇心的同仁们进言：“红学”这个迷魂阵，您就不要进入了……老人言“听景别看景，看景更稀松！”绝对没错。今年对《红楼梦》爱好者是个好年份，为纪念程乙本《红楼梦》面世230周年，人民文学出版社出了带启功先生注释的程乙本《红楼梦》纪念版。打破了红研所校注本《红楼梦》一统天下的局面，扩大了广大读者的视野。
——2022年人民文学出版社出版的《红楼梦》程乙本纪念版本书脊
说到读书，尤其不带功利目的的读书，作为中国人，只要条件允许，古代经典要读，先秦诸子，楚辞汉赋，魏晋诗文，前四史，《资治通鉴》，唐诗宋词元曲，明清小说都要浏览。尤其明清小说中的《红楼梦》一书，占有特殊地位。有关资料显示，毛泽东主席，鲁迅先生一生的阅读生活都有《红楼梦》相伴。想想他们是何等人物？为什么与这部经典发生了不解之缘？鲁迅先生，文化界皆知其名言：“《红楼梦》出来后，传统的写法都打破了……”这其实是一句石破天惊的评语。毛泽东主席，全国人民几乎尽知有关《红楼梦》的名言是：“《红楼梦》要读五遍，才有发言权！”。并问当时在场的南京军区司令员：“许世友，你读了几遍？”许答：“报告主席，我读了三遍。”毛大手一挥；诙谐道：“ 那不行！你目前还没有与我讨论这本书的资格。回去再读两遍！”1957年11月18日 在莫斯科世界共产党工人党会议的演讲中， 毛泽东主席引用了《红楼梦》第八十二回林黛玉的话：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”从此之后，由《红楼梦》林黛玉的一句话衍生出来的“东风压倒西风论”就传遍了全世界。另外，有关资料证明，毛泽东主席是把当时红学界叫嚷最欢的所谓“曹雪芹原著”和“高鹗续书”作为一个整体看待的。1975年8月13日晚，北京大学教师芦荻对毛泽东主席说，《红楼梦》她只读了一遍半，高鹗的续书不喜欢读。毛泽东主席说“我读了五遍。要读后来的部分”，还特别谈了封建社会妇女的命运问题。这是毛泽东主席晚年对《红楼梦》一百二十回本的完整评价，既说明他读了五遍的书是包括当时把后四十回称为“高续”在内的一百二十回本，还特别强调“要读后来的部分”，说明他对这部书很熟悉。要知道毛泽东时代，流行的《红楼梦》都是程乙本！我举上面的例子，不是以名人的是非为是非。而是说明《红楼梦》这部经典，在伟人和中华民族文化旗手心目中位置。尤其最后一条，这不用我再重复解释《红楼梦》后四十回的真假了。这反映一个老年读者的深刻理解和认识。其实，完全可以想象得到，贫穷会导致很多问题，尤其对于一个文化人、作家。对于一个活了不到五十岁的人来说，加上嗜酒，他多半在四十几岁时身体就日益垮了下来……余年可能没有给他对《红楼梦》后四十回精雕细刻的时间！他支撑着病体，顶着沉重的生活压力勉强完成了一百二十回的初步创作……有一天，他终于支撑不下去，突然离世了！有没有这种可能？我认为完全有。我们也应宅心仁厚地对待古人。连诗圣杜甫都最终病死在一条漂流的破船上，曹雪芹就没有可能在贫病交加之中溘然长逝吗？！
所以，别再人云亦云地说什么“附骨之疽”了，也再不要跟着某些“红学大咖”后面指鹿为马，不分青红皂白地骂“狗尾续貂”了！历史的真相，可能比您想到的要凄惨……在人民文学出版社重印《红楼梦》程乙本纪念版时，再仔细重温一遍这部旷世经典吧！同时，深切悼念为我们中华民族留下这部小说的作者曹雪芹先生……也真诚地希望他的在天之灵能原谅我们年轻时的草率、粗心，误解和莽撞……谁能想到，当年“举家食粥酒常赊”的曹雪芹，事实上养活了历代数以万计的“啃红”者！读读程乙本吧，“红学界”也并非全是欺世盗名的指鹿为马之辈。有文学创作经验，文学素养较高的，也不乏其人！名作家林语堂、白先勇就是其中的佼佼者。林语堂的《平心论高鹗》，从文学艺术角度解析《红楼梦》，尤其对《红楼梦》后四十回，立论较为平实靠谱，很多地方很有启发性。白先勇以耄耋高龄，完成了一部66万字由大学课堂讲义整理而成的《白先勇细说红楼梦》，几乎是逐字逐句地将《红楼梦》庚辰本和程乙本两个版本的正文加以比较和解析，等于是在“手把手”地帮你理解、消化这部经典！
——林语堂的《平心论高鹗》与白先勇的《白先勇细说红楼梦》
以上算是一篇读书心得吧，一介草根读者，面对《红楼梦》这部大书，说点什么都有“力微负重”之感……但不自量力。冒昧多多，恳请方们指教！
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