明代明皇出警入跸图（台北故宫收藏文物）
文物鉴定与瓷器收藏密不可分。有些历史上的瓷器品种，品味独特，传世量极少，比如今天这件故宫博物院收藏的正德素三彩莲纹高足杯。
正德是很有意思的一个朝代。后世对于正德皇帝的民间传说特别多，正德下江南和李凤姐的故事还被搬上了银屏。功过是非，后世不好评说，因为著史者都是后世的朝代。
北京故宫收藏文物正德素三彩缠枝莲高足碗
我们只说说这件瓷器。素三彩是正德瓷器文物的著名品种，与弘治娇黄，嘉靖回青，成化斗彩等品种并称于世。深得后世好评。素三彩这种瓷器文物，其实最早可能是成化时期或者更早时期发明的品种。景德镇御窑厂发掘出土的成化素三彩鸭型香薰文物，就证明了这一点。
素三彩瓷器其实属于低温颜色釉一类。器物一般都为彩釉底彩绘，直到清代康熙时期才出现白地素三彩瓷器。可以这么说，明代素三彩瓷器就好比西洋油画，而中国的白地五彩瓷器就好比中国国画。西洋油画底子都是上色的，而中国国画，特别是明代以来的文人画，基本上都是白底子的。
素三彩瓷器文物以前学者说最大的特点是颜色中没有红色，以黄绿紫三色为主，颜色肃穆，古朴端庄，所以称为素三彩！但民国以来的古董圈里又有“三彩加红，价值连城”的说法，究竟谁对谁错？其实都是对的。
素三彩在明代确实没有红色，而在素三彩大放异彩的清康熙帝时期，确实偶然有一轮红日点缀的画法出现。据说康熙时期素三彩之所以得到官窑的大力烧制，是和康熙大帝对孝庄文皇后（太皇太后）死后的追思所致。
此说虽无史料记载，但结合康熙一朝孝庄太后的丰功伟绩，以及祖孙之间的深厚情谊，再加上史料记载孝庄皇太后崇佛礼佛甚笃之事，以及孝庄死后，康熙皇帝常年停棺不葬的历史事实，素三彩瓷器寄托了康熙帝对祖母深厚的情谊和哀思，因而得到官窑大力烧制的可能性是极大的。
正德时期的素三彩文物，在整个明代可谓空前绝后。一个朝代艺术品的兴旺，往往和皇帝的喜好有极大关系。所谓“宫中好高髻,四方高一尺。宫中好广袖,四方全匹帛。”永乐皇帝尚白，永乐瓷器文物多见甜白器。成化皇帝文弱，成化瓷器文物多为细小的斗彩器。万历皇帝不稀罕这些瓶瓶罐罐，所以万历时期官窑技术大幅度退步，甚至官搭民烧，万历瓷器文物多歪斜不正粗犷有余精致不足。正德时期青花不盛，斗彩不多，反而是各种杂七杂八的新鲜釉彩极为流行，这正符合史书上对正德皇帝的评价。
正德时期的素三彩文物，数量并不多见。故宫藏品存世量也寥寥。很难和明初极盛时期的永乐宣德二朝相比。其黄绿紫彩有光亮和不光亮的两种。这件正德素三彩高足碗，无款识，以绿色为地，以刀为笔，暗刻出纹饰花样，再在纹饰里填黄绿彩。极为罕见的是出现留白露胎和孔雀蓝颜色。
孔雀蓝这种色，和常见的祭青不同，极类似大海的颜色，所以是海洋民族的最爱，最早出现在波斯萨珊器物上，早在唐代之前就传入我国，元代孔雀蓝孔雀绿色非常流行，应该是和蒙古族骑马走天下，沟通南北东西的性格和丝绸之路全线贯通有重大关系的。明初洪武开始这种孔雀蓝就非常罕见了，则和洪武海禁闭关自守的大思路有关。
正德素三彩瓷器文物，风格独特，但由于仅仅流行在正德一朝，当时也没烧制多少件。嘉靖皇帝即位后，大力消除正德帝的影响，以弘扬自己即位的正统性，所以正德皇帝发明创造的那些玩意，都基本上没有被继承和发扬下来。正德素三彩瓷器文物就如昙花一现，很快被嘉靖回青和五彩取代。终明一朝，后来也没有继续光大。
正德素三彩瓷器上那种干涩无光的状态，在明代瓷器讲究瓷釉的大背景下显得分外独特。由于藏品稀少，没有太多研究人员对正德素三彩进行深入研究，正德一朝的瓷器面貌，目前还处在扑朔迷离之间，有待后世有缘者发掘。
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