《读者》2024年第6期 摘抄
我一直坚信，你为世界归还一秒钟的静寂，世界就回馈你一秒钟的音籁。隔壁的钢琴家似乎感知到墙这边腾出的安静，慢慢地进入状态，从最初一两周纯粹而反复的练习，到后来终于成了忘我的独奏，相同的乐章也就有了不同的意境。因此，我写字时也不用戴耳机听随身听了，琴音是沙漏中的沙粒，是时光的耳语，是一个音乐家的呼吸。钢琴家一定不晓得，那样的时刻，墙这边有另一双手也在键盘上敲打着自己的世界。
要还原事实真相，纠正外界对中国诚信的误解，必须拿出完整严谨的研究，这也是作为学者义不容辞的使命。
莲步生情，水袖带风，兰花指伸伸屈屈，如撩拨琴弦。蛾眉微蹙，回眸一笑，那眼里有无限风韵，像阳春时的新花，又像寒霜下的老树，火气尽退，丝丝清凉的气息迎面而来。青衣舞动着身子，一个穿越时空的幽魂在眼前盛开。
曲终人散，离散的不是戏人不是归客，是逝去的年华，是支离破碎的岁月。繁华处惊梦，一时怅惘。最怕怅惘却又怅惘，最是怅惘缱绻动人。
五个少年在浪涛中紧紧地拥抱在一起，动情地喊着，仿佛久别重逢。清脆的喊声回响在山崖间，飘荡在海面上。海岬上空，几只海燕展开健翼，掠过少年们的头顶，向海天一线的远方翱翔。
起风了，金黄色的叶子一串串儿地、打着旋儿地被吹到空中飞走了。马可瓦尔多还以为身后的那棵树仍旧绿着、茂密着，突然，他转过身去，才发现树没了。那里只有一根细长的秆子，秆子上只留下一圈圈光秃秃的枝梗，茎的顶部还挂着最后一片黄树叶。因为街道上被那彩虹的光笼罩着，所以剩下的一切都好像是黑乎乎的：不管是人行道上的人，还是人行道两边房子的立面；就在这片黑乎乎的背景中，上百片亮闪闪的金色树叶在空中飞扬着；上百只红色、粉色的手从那片黑影中伸出来，要去抓那些树叶；金色的树叶却被风扬了起来，飞向那尽头的彩虹，同样扬起来的还有那些手和尖叫声；最后一片叶子也落了下来，它从黄色变成了橘色，接着又变成了红色、紫色、蓝色、绿色，最后变回了黄色，然后就消失不见了。
当时，世界的地球科学正经历一场由大洋钻探引起的革命。这是始于1968年的国际合作计划，在1998年中国正式加入之前，主要参与方是美国、日本和欧洲各国，目前共有20余个国家和地区参与。科学家们用带有特殊装备的钻探船在水深几千米的洋底打钻，通过对海底岩芯的分析，揭示出地球表面运动的种种历史。大洋钻探的结果证实了20世纪最重大的发现之一——“板块学说”。
汪品先说，地球科学的建立一开始就带有“欧洲中心”的印记，多数证据来自北大西洋。“大西洋模式”认为，世界各地海盆的形成都和大西洋一样，来自板块内部张裂，其关键证据是一种蛇纹岩。但汪品先在南海钻探时没有找到它，“这说明，南海不是小大西洋，大西洋和太平洋是两个故事，可能有不同的形成机制”。目前，这两种假说都还未成为主流理论，仍待更多来自深海的证据确认，但这不妨碍汪品先在西方理论之外，大胆提出“中国学派”。
终有一天，这个树墩会腐烂，变成枯干的碎末，最后连碎末也会从大地上消失。到了那时，在地下深处，像父母一样养育小云杉的树墩还将在土里霉烂许久，它还将不停地为这棵幼树挤出最后的汁液，为幼树蓄存青草上和草莓叶茎上落下来的滴滴水珠，用它那一息尚存的余热在寒冷的季节温暖幼树。
我们用常识就能解决绝大多数问题，不等于就不需要科学、不需要专家了。邓肯·瓦茨在《反常识》一书中说，我们倾向于用常识来理解问题，是因为这样可以把日常生活分割成诸多小问题，它们情况各异，所以我们可以逐个击破。“当我们读报纸，试着理解国际争端这样的大事时，就会在不知不觉中利用常识推理来推断事情的来龙去脉。”
我们的常识是经验论的、个体化的，科学则是理性、严谨，经过科学家集体验证的。美国心理学家安德鲁·斯托曼在《迷人的误解》一书中说，我们对于世界的直觉往往是错的，一些人相信“未经消毒的牛奶味道更好，生牛奶比消过毒的牛奶更有营养”，因为巴氏灭菌法是违背直觉的，甚至病原体的存在本身也是违背直觉的。除了牛奶，还有很多食品在送上货架前都经过巴氏灭菌法（或其他高温消毒手段）处理，比如啤酒、红酒、果汁、水果罐头等。可有些人就是觉得牛奶是一种特殊的食品。
有一位哲学家说：“人性这根曲木，决然造不出任何笔直之物。”年少时，我有过很多偶像，但随着年纪渐长，一些偶像倒塌了。那时，看到一段喜欢的文字，就会觉得能够写出这样文字的人，人品也一定值得景仰。后来发现，“文如其人”这个说法并不靠谱。
隋炀帝是历史上著名的暴君，很少有人知道他作为诗人的一面，但是他的诗歌成就不容小觑。如他写的《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”再如《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销魂。”很难想象如此意境开阔、悠远淡雅的诗出自杨广之手。有些时候，美好的文字不是为了欺骗他人，就是为了欺骗自己，但是文字本身的好亦毋庸置疑。
法治的前提就是对人性不做乐观主义的期待，任何人都要受到法律的约束，因为人性并不可靠。尤其当我们从事一份看似崇高的事业，就必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，无论多少曲木都无法搭建正直的通天高塔。幻想在尘世间追求最好的结果往往事与愿违。时间的长河中漂荡着人类无数美好理想的尸骸，不是理想本身有问题，而是因为搭建理想的人出现了问题。
苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。只是很多人不愿意审视自己，但总愿意审视他人。曲线之所以被判断为曲，是因为有直线作对比。只有真正明白何谓正直，我们才知道自己有多么弯曲。越是追求德行，越是自觉污秽不堪，天高路远，今生永不可达，虽不能至，心向往之。如果不相信世上存在正直，自然也就无须反省自己，只需以批评他人来谋取利益，或者掩饰自己内心的不堪。越是虚无堕落，越是喜欢站在道德的高地。很少有道德伦理学家像康德这么苛刻，他说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星空；另一件是我们心中崇高的道德标准。”人性曲木的比喻也出自康德之口。
认识自己是我们所有事业的起点和终点，终其一生，我们都在认识自己。有人说，太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这一边，但永不对太阳失去信心。
爱情，对于古代庞贝人来说是天大的事，爱情题材也是古希腊、古罗马神话中永恒的主题。在当时的文化和思想体系之中，爱仿佛是中流砥柱一般的存在。古代庞贝人相信：“有爱之人，福寿绵长；无爱之人，死不足惜；禁爱之人，罪不容诛。”爱神亦是美的象征，只因爱即为世间极美之物。
古罗马有一句箴言，几乎可以视为庞贝的宿命注解：“哪里有什么永恒？骄阳闪耀，终坠大海；皓月圆满，日渐消陨；狂风怒吼，化为微息。”火山灰下的庞贝古城，即是世间无常的缩影，但庞贝人，作为爱的拥趸，在对爱情的信仰中找到了生存之道：“请笃信，痛终有时，爱必将至。”
早年我热衷于垂钓，熟悉鱼钩的多种用处。鱼钩的第一种用处，当然是钓鱼。第二种用处，钓蟹。第三种用处，钓虾。第四种用处，钓鳖。第五种用处，钓野鸡。这事得在冬天进行，在积雪的山坡上扫出一片空地，十几平方米即可，撒上一些玉米粒，其中几粒挂上鱼钩，钓线的另一端，固定在附近的树干上，便可静等野鸡上钩。第六种用处，钓蛇。刚刚从《艰难时世》中读到的，道理说得通，我觉得可行。至于钓小姑娘，太让人意外了。鱼钩的第七种用处，是一记情感重拳，既潜藏时代的冷，也蕴含人心的热。
分享教练式领导开会的三招，先明确引导者身份，再确定议事规则，最后头脑风暴，拿到团队的解决方案。
从这个角度来看，凯利认为技术甚至可以说是一种生命，他把所有技术的总和称为“技术界”，和原生生物界、原核生物界、真菌界、病毒界、植物界、动物界等其他6个生物界并列，号称“生命的第七个界”。
第一个原因，恋爱需要时间，然而很多在城市里打拼的青年，时间都被工作挤压。此外，如今对生活的定义也跟以前不一样了，要具备的物质条件比原来多了很多，比如过高的房价就让人负担很重，更不要说培养一个孩子的成本了。第二个原因，每个人在成长过程中，尤其是在学生时代，太缺乏情感的交流，所以会出现一种畸形现象：恋爱的时候，就千方百计地对一个人好，对其他的事漠不关心。很多人谈恋爱就是看看电影、吃吃爆米花，表面上看起来很快乐，但没有生活的喜悦、温暖，体会不到对方对这个世界的热爱。第三个原因，传统观念对女性有一个道德体系的约束。比如，多年以前，女性二十七八岁就要生孩子，生孩子之前要结婚，结婚前要恋爱，这么一算，女性在二十三四岁就应该有男朋友。但问题在于，父母没有给她们留出恋爱的时间，只限定了结婚的时间。对于男性来说，他们觉得大学毕业之后就自由了，恋爱反而是负担。所以，女性对男性失望，男性对女性也失望，彼此的认知是错位的。
人并非物体，没有了心理和精神，活着便没意思。就像法国诗人波德莱尔和他朋友坐在巴黎的咖啡馆里，朋友见他看着外面很入神，问他在看什么，波德莱尔说：“我看到了满街的白骨，都是没有活着的人，看不到人的精神，看不到真心，所以活和死没什么区别。”所以，现代女性去爱的前提是，自己内心要有储存、有成长，才会有底气占据主动，不然在实践中只会显得自己很单薄。现代女性不再适合被动等待。
春天的山，远山如黛，群山围坐。大多时候，人们选择在春天进山，山里有草药、野果、松竹、青苔、松鼠、流泉、瀑布，还有雾……才发觉那些电影导演真是行脚僧，好多地方被他们占了。“天下名山僧占多”，天下风景，电影导演们总是先到一步。某年，在雁荡山小龙湫的源头水潭，我发现一块碑：“断肠崖”，很像《神雕侠侣》中演绎殉情的地方。
顺风车于他，是漫长旅途中每一次宝贵的相遇，是稍纵即逝的机缘。他就是一个海绵青年，利用一切碎片时间抓紧吸收着曾经被耽误掉的能量。有人说，人一生大概会遇见55万个陌生人，要打破万分之一的概率，一个人才能坐到你身边。
崇祯年间，太监刘若愚所著的《酌中志》中有关于皇宫饮食的记载：“辽东之松子，蓟北之黄花、金针，都中之土药、土豆，南都之苔菜，武当之鹰嘴笋、黄精、黑精……不可胜数也。”换言之，经过数十年的培育，曾经不堪入口的马铃薯，已经成了京中少有的能拿得出手的特产。
“一切发生皆有利于我”，这是心态；“让一切发生皆有利于我”，这是策略。
——处理问题的方式
要爱艺术，为它可以付出生命，但绝对不能爱艺术中的自己。
——游本昌
想要安顿自己的内心，最好的方式就是“寻找最小确定性”。
——控制日常生活的节奏，可以有效防止失序感、无力感
口红的尽头是裸色，医美的尽头是养生，烫染的尽头是黑长直，消费的尽头是断舍离，时尚的尽头是黑白灰。
——消费的大道至简
心中有事，装作若无其事，便是阅历；心中有事，还能若无其事，便是格局。
——判断一个人是否成熟
年纪越长，越觉得孤独，是正常的。人和人无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。
——金宇澄《繁花》
有两种人会进入失散。第一种，没有连接；第二种，有连接，但知道不会进入任何一种世俗关系。我知道我们还在彼此的连接中，我以前并没有这么笃定的想法。想起朋友曾对我说，有时很想一个人，想一想就过去了，并不去说什么做什么。我也做到了。有一种感情不但没有世俗与肉体的部分，甚至连精神交流也没有，只是能量体的确认与相印。当你想念一个人，却没有任何渴求、烦恼、占有之心，只是想起对方发光的能量体。从形式上看清洁冷酷，因为没有情绪与欲求纠葛。但同时强度很大，因为对彼此的观照全神贯注，不浮于表面。
“天空一无所有，为何给我安慰。”这是海子的诗句。其实天空有云，云也只游荡在天空里，天空是云的居所。
在我们的一生中，会发生成千上万件被忽略的小事，只有文字才能让我们意识到它们的存在。
每个人的内心都有一种渴望，渴望倾听真实的声音。你内心有某种东西在等待和倾听内心真实的声音。现世中从来没有一个跟你一样的人，也永远不会再有一个跟你一样的人来到这个世上——你是唯一的。
晨光就是这般好。像经由一夜春雨洗浴的初生婴儿，干净得令人想亲爱不已。初阳终于抚上大地。一个转身，我看见身后的树林在碧蓝的天空下静立，齐齐朝拜朝阳。那阳光，至柔至纯而又不可触摸。
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