安心

二祖慧可见达摩，言我心不安，求达摩为他安心。达摩说:“你把心拿来，我帮你安。”慧可说:“我找不到我的心。”达摩祖师说:“我帮你把心安好了”。

活在这人世间，面对种种困难，可以说“家家有本难念的经”，穷人富人都有各自的烦恼。

《法华经》说:佛唯以一大事因缘出现于世，即是为让众生开示悟入佛之智慧而出现于世。佛说一切众生皆有如来智慧德相，因妄想分别执著而不能证得。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，把这些烦恼都放下，就得自在，就见清净法身，谓之“法身出缠”。烦恼是迷情，被烦恼所苦，谓之“法身在缠”。我们常听的一句话“放下屠刀，立地成佛”就是讲这意思，烦恼就是屠刀，能放下烦恼就是佛，佛是觉悟的意思。

佛家讲的法身，哲学上一般叫本体，就是一切事物的依归。佛学上有很多名词来称呼它，“如来”、“自性”、“涅槃”，“真心”等等，所以说不能执著名字相，知道名字代表的意思就好。最常听到的是“阿弥陀佛”，有时也叫“无量寿佛”，无量光无量寿，智慧永恒的意思。

佛法实在讲是难信之法，难知难信，其究竟境界，佛说唯佛与佛方能了知，也就是说要你也到佛的境界你才会知道。有兴趣了知学习的朋友，可以看些佛教典籍，随文入观，内证修行，佛学称为“内学”，心外求法，都是外道，一切都要销归自性，一切要从自性证得。特别是初学，不要贪多，最好是选择一部经典，一门深入，长时熏修，功夫才会得力，个人推荐江味农居士的《金刚经讲义》。

佛陀说法身有如虚空，尽虚空，遍法界，无处不在。是众生本有共有的真身，真心。而一般所说的身体心理，只是妄认四大为自身相，妄认六尘缘影为自心相，虚妄不实，只是诸缘和合而有，缘尽而无。非是真身真心，不能

执著，只是自性法身生起的作用，形成的相象。

众生执著的自我只是一种妄觉，不是真实。众生实是一体，互为因缘，无量因缘，互即互入，重重无尽。所以法身菩萨，如我们熟悉的观世音菩萨，都是“无我相、无人相、无众生相，无寿者相”，不以自我为我，而以法身为真我。才能兴“无缘大慈，同体大悲”，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。法身菩萨能够体悟真我，常乐我净，所以法喜充满，游戏自在，随缘渡化众生。

回到前面的公案，大家就看明白了。慧可心不安是因为有烦恼，烦恼是迷情，是因妄想分别执著而有，无自性，是空，所以找不到。既然烦恼本来是空是假，就无须执著，放下就是安心。所以达摩祖师说:我帮你安好心了。