【心想生】自在大学微课之精典语录【1】

上自在大学 过自在人生

你当下频率就是你即将体验的境遇。

                        ～心想生

最大的不值得感、不配得感是你觉得自己不值得回归真正的自己，过上真我的生活方式，不值得彻底解脱，你始终不相信天上地下，唯自己独尊！而这个是让你人生更加限制、分离、遗忘的根本！这个根本就是：你到底多相信你就是造物主本身、你就是丰盛本身，你可以彻底解脱！

丰盛的终点是无限的，所以丰盛没有终点，你可以提升自己值得感、配得感、敞开度和善待自己的程度也是没有终点的！

你在日常生活中做每一件事情时，是否都有意识地让自己去善待自己呢？

你有多善待自己，就有多敞开自己，敞开就是连接，就是合一！

意识的状态决定意识的内容！

不要管别人是否彻底解脱，别人有别人的剧本，你有你的剧本，把焦点放在自己身上！

                                                                                    ——心想生

"丰盛"是你的感觉很好，是以你每个当下能感受到多少的喜悦与和平来衡量，不是与你外在有多少的财富，健康，情感来衡量。但当你内在每个当下都能感受到更多的喜悦与和平时。你外在的情感财富，健康一定是美好。

"自在人生"是全方位的美好和丰盛而且是轻而易举，因为所有的东西宇宙都为你照顾好，也就是你换了一种活法，你不再是目标，计划，行动向外求索和抓取，而是一切向内求，你向内求的结果就是当你把自己锚定在爱、喜悦与和平，你外在一定是财富丰盛，情感顺滑，身体健康！

                                                                                                      ——心想生

所有上师，所有教导给到你最后的东西无非是两个轨道：

1）心态上轨道：格物致知，疗愈清理，灵性炼金

2）行为上轨道：知行合一，喜悦之道——时刻“观”，你是不是“自在”。

                                                                                                        ——心想生

人生就是你的真我梦出来的，你的真我投射出来的，所以你梦中的任何一个人任何一个场景他们是你的一部分，是你的其他面相，是你的意识创造出来的。

                            一心想生

人生的真相就是觉。觉它就是存在，它就是觉。痛苦我就觉这个痛苦，悲伤我就觉这个悲伤，幸福我觉这个幸福……觉是不带状态的意识，能量是带状态的觉。

你觉到这个信念，觉和信念的区别:(信念)小我是一直下定义，觉是不下定义的。觉同样是不区分的，这个我要，那个我不要。觉只是觉，他骂我了我只是觉，吃饭我只是觉。觉就是度一切苦，觉就是观自在。

                      ——《觉即一切》心想生

每一个人对世界给出的是频率，频率就是感觉。你给出的感觉，就是你生活中的境遇。

很多人在捐钱、布施、助人，表象是在做这些事，但实相是背后的感觉。

如果布施钱财的感觉是匮乏的、怀疑的、期待的、祈求的，那布施钱财是得不到钱财的。

如果布施钱财的感觉是丰盛的，喜悦的，充满爱的，恭喜你！生活会越来越丰盛富足。

这非常非常关键，这是宇宙法则，这是丰盛法则～给出什么，就会接收到什么。

给出去的不是你的财富，行动，语言，而是给出行动背后的感觉！

一个是表象，一个是实相，很多人都停留在表象上（以为表象布施什么就得什么），而实相是你所有行动背后的感觉。这个感觉是你的频率，你的现实境遇是你每个当下散发的频率。

如果不懂宇宙法则，学再多的知识，都只是停留在表象，不可能改变生活。

人生唯一要达到的目的不是财富情感等，而是喜悦和平。

喜悦和平就是一种感觉，是全然的丰盛本来状态，当你真的内在喜悦和平了，你的人生不可能不富足丰盛。

                                     

                                                                                              ——心想生

活在真相中就是没有分离感地活着，活在真相中是一种融合的意识状态，活在幻象中是分离的意识状态。

你什么时候知道你活在真相中，就是你有一种融合的意识状态。如果你不是一种融合的意识状态，那你就是活在分离活在幻象当中。

你活在融合的意识状态，你就具备了能生万法、本自俱足的这种特性。也就是说，你活在融合的意识状态当中，你就本自俱足，能生万法。

家人们，太简单了！根本不必外求，你要修的就是如何让自己活在融合的状态。而活在融合的状态就是无我。什么是无我，就是没有小我，没有自我。

                                                                                          ——心想生

在意识主导论中，奇迹是常态；

在宇宙主导论中，奇迹是偶尔。

                                                                                          ——心想生

你只有看见真相，活在真相中，你才具备撬动整个宇宙的力量。你一旦看见真相，一旦活在真相当中，你剩下的事情就只有一个，绝对臣服、停止阻碍。那你要做的事情就只有两个，格物致知，知行和一。人生就变得超级简单了。所以一旦看见真相，你就会停止阻碍，你就会绝对臣服，这是一种状态，这是一种意识，具体怎么做，你才能做到停止阻碍、才能做到绝对臣服，就是格物致知，知行合一，这就是王阳明心学。

                                                                                          ——心想生

道可道非常道，名可名非常名

                                                                                          ——老子

对某样事物唯一准确的描述，就是这个事物本身，就是存在本身，这是唯一准确的描述，其他任何做法都会有所不足，也就是说对意识主导论唯一能够准确无误的描述就是意识本身，当你在讲意识的时候就已经有所不足了，最终是一种感觉，最终是一种体悟，它不是概念，这就是你知道和活在这个区别，就像地球仪和地球这么大

天上地下

唯你独尊

一切众生皆俱如来智慧德相

每一朵花每一棵草每一棵树每一个石头里每一只昆虫，都具备如来智慧德相，他是全息的，在他身上具备所有的宇宙的信息，我现在想告诉你的是什么意思，如果你认为意识是一切一切是意识，如果你认为有一个佛它创造了整个世界，就说如果你认为有神如果你认为有佛，如果你认为有更高级的存在，那么这个佛这个人，就是你。因为你是全息的，就意味着你身上具备所有的神性，你就是一切万有，就是把中国地图切成任意的一小份，任意一小的一份都包含了整个中国地图的信息，那就是，哪怕把你分装成现在这个样子，你分装成现在你是个女人或者男人，智慧或聪明，但是你分装的这一部分始终包含整体的信息。

                                                                                            ——心想生

阻碍，就是活在宇宙主导论当中，就是活在头脑当中，就是活在小我模式当中，活在假我、自我模式当中。流动，就是活在意识主导论当中，就是活在真我当中，活在本源当中，活在道里面。

所以，人生就是一个主题，要么阻碍，要么流动。你要清楚，只有小我，只有自我，只有假我，人生是阻碍的。如果没有了自我，没有了小我，没有了假我，人生不再被阻碍，人生就是杰德说的超级好运，显化、顺流，轻而易举。

停止阻碍，你就开悟了。停止阻碍你就超级好运了，停止阻碍就是我们讲的融合，意识主导论就是融合，就是合一，就是不再去抵制，不再去评判，不再去抵抗，不再去抗拒，不再去抱怨，而是接纳臣服。

停止阻碍就是绝对臣服。绝对臣服就是停止阻碍。绝对臣服，是灵修的最高境界。做到了绝对臣服，就是上师，就是佛，就是大丈夫。

                            ——心想生

六渡波罗蜜是指六个方式渡你来到彼岸：布施，很多人在做有相布施，真正的布施是无相布施，无谓布施是你每个当下给出的频率，这是无相布施，这是真正的布施。持戒：你能一直给出这个频率吗？持戒不是清规戒律，不杀生不偷盗是有相的持戒，真正的持戒是无相的，是让自己锚定在功课中，活在真我的境界。忍辱：别人骂了你，你还喜悦，这是真正的忍辱。赞忍辱就是体验负面情绪，最后还能赞赏感谢，天才的导演，天才的演员。。。精进：勤于功课。禅定：经过前面几步，让自己达到内心和平，禅定不是冥想打坐，这是最低等的禅定，真正的禅定在你穿衣吃饭，你的每一个当下是不是和平的。波若：真我，你就连接合一了，你就是神了，你就见如来了

                            一一心想生

你现在感觉不好，你就和感觉不好呆在一起，就是去觉，我现在很痛苦，我就和痛苦在一起，我现在很恐惧，就和恐惧在一起，我现在很悲伤，就去觉这个悲伤，就去经验这个悲伤，同样我现在很快乐就和这个快乐在一起，我现在很兴奋就和兴奋在一起，有意思的地方在哪里呢？当你觉这个恐惧的时候恐惧就走了，恐惧一旦走了，恐惧引起的那个境遇开始转换，内在转化外在才会转化。等你去经验这种恐惧，觉这种恐惧，不管是财富的情感的还是身体方面的，当这种恐惧被觉得足够充分的时候，善变存恶变去，这个恶就没了，这个恐惧就消失了，恐惧一旦消失，引起你恐惧的境遇，瞬间改变。

                            ——心想生

道是如实如是地去觉——每个当下你的感觉。因为这些感觉没有地方可以去，一切都存在于当下，你让它哪里去呢，你不去经验它，你不去觉它，你让它往哪里去呢？这就是法尔如是。你的如是就是觉，如来如去，让它来让它走。用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。就这样，就是我的心就像镜子一样，物来则照。

一切都在我的镜子上面照。它来了我就照见它，比如说恐惧来到我的镜子上，我就照见这个恐惧了，恐惧走了，镜子上就没有了。照见它是什么意思？照见它就是感应它。本来我这个镜子是空的，什么都没有。结果来了恐惧，我的镜子就照见了这个恐惧，我就感知到这个恐惧了，当恐惧走了，我就不管它了，它就走了。来了个悲伤，我就又照见这个悲伤，我的镜子上出现了悲伤，我就感觉到这个悲伤。这个悲伤走了，我也不去追它，它走就走吧，我等着下一个来。所以圣人之用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜而不伤。

就是耶稣讲的I am that I am，我是我是。我现在是什么，我现在是恐惧，我是恐惧。我现在是什么，我现在是悲伤，我就是悲伤。我现在是什么，我现在是快乐，我就是快乐。我现在是什么，我现在是焦虑，我就是焦虑，我现在是什么，我现在是兴奋，我就是兴奋。无论外在五论你周围的人事物，发生了什么，健康情感财富发生了什么，终归是一点，引起你内在的一个情绪反应，无论是健康，财富还是爱情终归是引起一个你内在的情绪波动。如实如是地去经历这个情绪波动，I am that I am，这就是基督教修行的根本。

儒释道三家，知善知恶是良知，说的是一个。亲爱的家人们，你哪里需要跑遍千山万水？你哪里需要天天参禅、打坐？你哪里需要天天冥想拜佛、磕头、诵经？你根本不需要！你哪里需要别人给你开光加持能量？你哪里需要什么性命全托成为谁的弟子，给他几十万？你根本不需要！修行，就这一个，这是唯一正确的，其他全是假。

                                                                                ——心想生

无善无恶心之体

有善有恶意之动

知善知恶是良知

为善去恶是格物

——王阳明

亲爱的家人们，你把这四句话作为你人生的总纲领，你人生就不会错了，你不必再去找任何的修行法门、任何的信仰、任何的宗教、任何的上师、任何的理论、任何的任何……您都不必找了。就这四句话，你把这四句话作为你人生的总纲领，您人生，按王阳明的说法，就是如操舟得舵，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。就是你人生碰到任何的风险，你都会很平安的度过。

第一句话告诉你生命无意义，一切都是中性的，一切都是空性的。空性就是中性，一切都是空性、都是中性，无意义。

第二句话告诉你意义从哪里来——你的评判。你认为什么对什么错，什么好什么坏，物质世界由此产生，这就是信念系统。也就是说，物质世界由信念系统而来。所以我们说这是一个信念系统的世界啊，你相信什么，你关注什么，你谈论什么，你思考什么，你就在创造什么。

第三句话讲的是正确的生活，怎么生活呢？知善知恶是良知，知善知恶，觉善觉恶，知不是知道，是觉。就是意识主导论，我只是意识到了他，但我不评判他。就是我觉，我只是觉。这句话告诉你什么是佛的境界、神的境界，良知就是觉，觉善觉恶是良知。第三句话告诉你正确的生活，也就是出离心，你不再被境所转，你开始如如不动，用心若镜。

第四句话就是我们今天课程的核心，也是王阳明心学修行的根本。为善去恶是格物。关键在于那个格物。我们上一堂课专门讲了格物致知，格物就是格心。心外无物，心即理。一切外在的人事物，这些物你要格掉，关键是要格你这个心。因为心外无物，心外无理。

                          ——心想生

究竟觉，就是没有妄想、分别、执着，没有分别善恶心，就是知善知恶，觉善觉恶，不评判。同时还知道它是一个法性。众生国土，统一法性，十方佛土中，唯有一乘法。就是一切都是空、都是觉，究竟觉就是觉是真的，觉的内容不是。你具备这个，你慢慢的去体会这种感觉，去体会这种境界，你就会成为佛菩萨，你就开悟了，你就解脱了。当你碰到任何事情你都知道，那不是真的。你就不会被幻想牵着走，你就不会被这种灵修，这种奇奇怪怪的现象牵着走。

金刚经上说的非常直接，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。你有我相吗？你有我相，你才会想通灵，才会想和真我对话。如果无我相，你会想和真我对话吗？你是觉呀，觉的内容不存在，你觉得我有肉体，你的肉体是觉的内容。如果你说我有肉体，我有肉体就是有我相。

你有我相，你就无法成为菩萨，你即非菩萨。

无我就是我意识到我长什么样子，我觉到我有这个肉体，我觉到我长什么样子，这是觉的内容。觉的内容不是真的，觉是真的。无众生相，就是大家都不存在。无我相，无人相，无众生相就是地球上七十亿人都不存在，你也不存在。现在我们这自在大学的这些家人们都不存在，所有人都不存在，这叫无相。无相才是佛菩萨的境界，才是开悟的境界。

                            ——心想生

天上地下，唯你独尊。你就是佛，没有人比你更伟大。只有我存在，你存不存在我不知道。我只能意识到你存在，但是我意识到你存在的那个存在不一定是真的，我意识到你存在的那个意识才是真的。希望你真能活出你的佛性。你想突围，只能这样，否则你一直是网中之鱼。不要以为你学灵性你就解脱了，不要以为你跟了某个老师你就解脱了，永远没有这个可能，师傅领进门，修行在个人。师傅只是指月之手。

信念，就是错误的认知和扭曲的滤镜。所以我们都在被信念所困，所以说这是一个信念系统的世界，你在相信什么呢，你在定义什么呢，你定义什么，就是你相信什么，信念就是定义，定义就是信念。所以名可名，非常名。名就是信念啊，你能叫得上名字的都是信念。当你说觉的时候，觉就变成了信念，你说的那个觉，一定不是那个真正的觉。

错误滤镜，就是你有信念。你有信念，所以折射出一个世界。你相信什么你就经验什么，这就是信念，这就是这个物质世界有意思的地方。我曾经打过这个比喻，想像一道白光打在一个多棱镜上面，这个多棱镜就能散光，就能折射这个白光。折射白光之后就出现了赤橙黄绿蓝靛紫，就是出现了七色光。

经过多棱镜的过滤，这个多棱镜就把这个白光折射成了七色光。这是个比喻的说法，白光就是那个觉，浑然一体的那个觉。它经过这个多棱镜，多棱镜折射之后呈现白光，这个多棱镜就是你的信念系统。正因为你有了这个多棱镜的信念系统，所以你就折射了五彩斑斓的世界。我们每个人的多棱镜是不一样的，你的多棱镜的角度、棱面，和我的不一样；你有多少个镜片和我的镜片是不一样的，所以我们折射的光是不一样的，所以我们经历不同的世界，经历不同的物质体验。无论你的信念系统是什么，你都会折射出一个世界。

信念系统分正面的信念系统和负面的信念系统。神秀说“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”六祖慧能最简单，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”什么意思？本来就没有这个多棱镜，把多棱镜拿走，本来无一物，本来啥也没有，没有信念系统，你清理什么？你干嘛要把负面信念系统转变为正面信念系统呢？干脆不要信念系统，这就是六祖慧能的境界，这是究竟觉得境界，这就是真相的境界，意识主导论的境界。

                              ——心想生

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