19世纪的欧洲真是人杰地灵。社会科学家专才辈出，人类的社会生活和文化生活从此也就顿改旧观，步入了一个崭新的时代。经过马尔萨斯（Thomas Robert Malthus, 1766—1834）的《人口论》、理嘉图（David Ricardo, 1772—1823）的《劳工论》、达尔文（Charles Darwin, 1809—1882）的《进化论》、马克思（Karl Marx,1818—1883）的《资本论》、赫胥黎（Thomas Henry Huxley,1825—1895）的《天演论》等社会科学著作的精辟阐述，则人类群居生活各方面就无一而不可“论”了。既论之后，学者始恍然大悟，原来人类的社会和人类的躯体一般，也是个有机体；它的生老病死、喜怒哀乐，也不是就捉摸不定的。它亦有其发展过程中的“生理”和枯萎过程中的“病理”。在各家影响之下，那位最能虚心读洋书的孙逸仙大夫也就看出马克思只是个“社会病理家”，而不是“社会生理家”了。
社会科学大放光明之后，那位对达尔文的“‘适’者生存，优胜劣败”的高论感到由衷敬佩的青年胡洪骍，也就改名“适”了。。社会科学家专才辈出，人类的社会生活和文化生活19世纪的欧洲真是人杰地从此也就顿改旧观，步入了一个崭新的时代。经过马尔萨斯（Thomas Robert Malthus, 1766—1834）的《人口论》、理嘉图（David Ricardo, 1772—1823）的《劳工论》、达尔文（Charles Darwin, 1809—1882）的《进化论》、马克思（Karl Marx,1818—1883）的《资本论》、赫胥黎（Thomas Henry Huxley,1825—1895）的《天演论》等社会科学著作的精辟阐述，则人类群居生活各方面就无一而不可“论”了。既论之后，学者始恍然大悟，原来人类的社会和人类的躯体一般，也是个有机体；它的生老病死、喜怒哀乐，也不是就捉摸不定的。它亦有其发展过程中的“生理”和枯萎过程中的“病理”。在各家影响之下，那位最能虚心读洋书的孙逸仙大夫也就看出马克思只是个“社会病理家”，而不是“社会生理家”了。
社会科学大放光明之后，那位对达尔文的“‘适’者生存，优胜劣败”的高论感到由衷敬佩的青年胡洪骍，也就改名“适”了。
网友评论