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“真“这种东西，原本应该是指剔除主观性之后所遗留下来的纯客观成分，可你借以获知对象的唯一手段偏偏就是那主观属性本身，除此之外，你一无所有。于是，你只能收取由你的主观属性所变塑出来的”世界图景“，即便它因此而一”假“到底，你也无可奈何，甚至连无可奈何的惆怅都无由发生，因为你根本不知道自身的知觉居然沉溺在失真的汪洋里，是谓“形而上学的禁闭”。可见，你尽可以不去理会哲学，但哲学上的法则却不会放过你，反倒可能楸你愈紧；你也可以到处漫谈“真理”，但真理绝不会因此而垂青于你，反倒可能背你远遁。好在，认知过程尽管不免是一个失真和虚拟的过程，但恰恰是源于这种“失真”，你才走上“求存”的坦途，恰恰是基于这番“虚拟”，你才踏上“求实”的蹊径。既然如此，夫复何求？
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假作真时真亦假，无为有处有还无。
我们其实都无例外的漂浮在这个“太虚幻境”之中，只是这种虚幻之境并非一处温柔乡，而是一幕障眼戏。在这出戏里，“真”总被我们弄成“假”，然后我们还以“假”为“真”；相应地，“实”总被我们弄成“虚”，然后我们又以“虚”为“实”;故,在这个“认知幻境”里，下列对联亦可随之改批如下：
真作假时假亦真，实为虚处虚为实。
随笔：
这文章比较绕，好处是看完后，我们对真假的判断会比较谨慎，对不同意见会有更多宽容，因为我们自己认为的真可能并不一定为真。
赞美与批评之5:1的刻意练习：
昨晚陪孩子游泳了，游泳出来已经9点多了，在走近300米回家，最后还赶在早睡时间表前完成刷牙、洗澡、上床、关灯，小胡是好样的。
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