今天咱们再讲几个甲骨文字，第一个是“畐”，也是逼迫的“逼”除掉走之以后的，那个走之就是那天咱们讲的就是“qu“，”双人是个形，后来也是两个脚丫子，后来还有“辵”，那个逼迫的“逼”是它的一个借音，形声字。
单独讲这个“畐”，因为它是文，文是形。文过饰非，”饰“是涂刷的意思，文是锲刻的意思，它是个形。它的形直接这么猜不好猜，那么一提示大家能够找的到，除非对生活中的器物毫不知情，了解太少，如果稍对生活当中的物品有一些感知的话就能够想到，它是个瓶子或者坛子之类的。
那么它是一个酉，实际上就是一个酒坛，大家想想现在”酒“的写法，要三点水加一个酉，现在汉字里的“酉”还象一个酒坛子，它说是长颈圆腹的酒器，当时酒是很珍贵的。咱们想一下那个尊敬的“尊”，是两只手捧着一个酒坛子。现在的尊是底下一个寸，寸也是一个手，还冒着香气，上面一个酉，一个寸一个酉还有两个点，就是把酒奉献出去，就是尊敬的”尊。
那么这个“尊”就是把最好的东西给予别人，是说我对他的一种崇敬，尊敬的意思，那么这个里面是酒器是没有问题的。《说文》里面说：”满也。从高省，象高厚之形。读若伏。“这些都说的不是特满意。毕竟《说文》是有它历史的局限性，它没有甲骨的实物出现，它研究文字也是就当代说当代，现在有一些所谓的专家也是就当代说当代，解一些简体的字。繁体都有一些找不到它的本意了，再解就是望文生义了。基础概念不对，在假的概念上继续延伸，你想想这个东西。
那么这个“畐”还做为福，”福“也是酒，是一个示补旁，咱们说过示补旁是祭台，把最好的东西奉献给天地和祖宗和神灵，山川和大河。这就是送出去的谓之福，咱们现在也是因为这种基础概念的不明晰，说我要求福求福，福是什么概念，福是送出去的，把最好的东西送出去的叫福，反诸己身的叫报，叫福报，福出去了报回来了。你不求报你求福就坏了，因为福是往外的，是由内往外的给予的是付出的叫福。它还作为一个地名出现。
在交流群里面听到大家说感觉比较难，实际上它是不难的，文字造字是“近取诸身，远取诸物”，从身边的事开始由形而意，由音慢慢的推到外面去，将来只要细细地听。实际上象读书一样，一本书怎么也读个三遍四遍的，读一遍几乎什么也得不到，听课也是这样，不要取一些妄念，直接安安静静地听课，然后三遍五遍地去温习就可以了。
这个第二个字是”敝“，这个”敝“的右边是个反文，反文现在大家还能够看到，就是一只手拿着一个东西在敲打击打，有些象父亲的”父“字，实际上还是一个意思，你看那个反文，你把上面两笔分开写还是一个”父“字的形，它的字根是相通的，造字的方法也是相同的，只不过是后来逐步的延伸意有些不同而已。
这个字说它是“象撕破的巾衣之形”，它是拿东西打击就没法再撕破了，这个解析的有点问题。它是把一个东西或者是“巾”或者是“衣”打破它，就象咱们那个天气好的时候冬天在北方晒晒被子，拍打拍打这么一个意思。当然打是容易打坏的，如果它质量不好或者用的时候太长。就是已经禁不起敲打了，有个词叫“敝帚自珍”。
《说文》上说是败衣，也有这个意思。咱们还讲过一个“败”，一个贝，用手去打击它，败坏败坏，一败就坏，坏了就叫败。有意无意地把一些比较珍贵的东西用手去打破它。这个”敝“也借作地名，它的本意咱们已经知道，就是因为用的时间长了一打就打坏了，你看有些加点的甲骨文，打起来的碎屑甚至是尘土。
咱们第三个还讲一个“辟”，这个“辟”跟我们前期讲的躲避的“避” 有一些相同的造型，“避”只是加了一个走之，当时讲“避”的时候说是实施刑罚，在路上杀人，当时讲的应该是走避，有人要杀它，要迫害他它逃走躲避。
如果没有那个走之以后，这个字前几天的解析就对了，它就是在行刑，那个“辛”是一个斧子的形象，斧钺一类的工具或者是武器，就象用斧刑于人就是用斧杀人，和“罚”也相近，“罚”和“武”也相近，咱们想想那个武是一个“止”一个“戈”，他们说“止戈为武”，那是瞎说，”止“代表着走路。扛着"戈“在走，有”戈“有脚，是人扛着”戈“在走，去征伐，那才是“武”的本意，并不是“止戈”，那个“止”不是停止的止，“止”是后期有停止的意思，前期是脚丫子，就是在走路。就象那个“彳”，那个十字路口一样，它就是在行走，它后期有停止的意思，所以说”武“的本意就没有停止战争的意思，就是走战争去打架，
说这个“辟”，是一个斧钺在砍一个人，或者把脑袋砍掉了或者没砍掉，就这么个意思。加了个口字，“口”字代表了很多东西，这里不好说，不好推敲它倒底是什么，但是斧刑，拿斧子砍人是肯定的，而且也没法回避没法逃避的，就是直接给杀了。
它可以作为人名也可以作为地名，当然作人名和地名都是借音字。
这个是婢女的“婢”，这个字就比较复杂，它有一个女字，“女”字头上还多了一个东西，象刚才那个“辛"，就象是斧钺的那样一个形。有些地方说它是指有罪的或者一定有罪的是判为奴隶的女奴的人，头上戴一个什么东西。以后咱们会讲到那个奴仆的”仆“，”仆“就是女人的后面带了个尾巴，穿衣服的，也有个女仆或者是女奴，她要穿什么衣服，后面象一条尾巴一样。
那么脑袋上也顶着一个象斧钺一样的东西，头上戴着一个东西，身上穿着什么衣服，这就是女奴、婢女。咱们想想那个”奴“，”奴“字是个”女“，然后有个”又“，”又“就是一只手，咱们以前讲其它例字的时候讲过这个“又”了。双手交叉在胸前就是”女“，双手背在背后交叉那就是奴，将来咱们会讲到。大家可以看那个”女“字，往前交叉和膝盖一个方向那是”女“，如果双后背在背后交叉那就是奴。有时候在背后交叉以后再在”奴“字的上面加一个手，按着头按着脖的那种的状态，那就是”奴“，女奴的”奴“。
那么这个”婢“右边是一只手拿着一个东西好象在驱赶和击打的那种样子，这就是”婢“了。就是一个身份比较低微的女人，而且穿着它特殊的制服，有特殊的标志，或者在她的额头上或者是脸上给她刺上东西了，反正是在头的部位上有一个标志，而且是被躯赶被奴役的那种，一只手拿着一个东西在鞭打再驱赶，这就是那个”婢“了。它是作为祭祀用的，是一种祭名。
这一个是必须的”必“，有人说它是勺子，盛酒或者是盛食物的勺子。在金文里面看不出勺子来，在甲骨里感觉还有点象，用勺子去弄点汤，滴滴嗒嗒的那种状态。看了好多古代的勺子，头倒是有点象，但是它的柄上有一个东西，有一个横线。
所有的勺子也没有这样的东西。它很明确的有一个这样的东西存在，但是勺子上就是没有，这个也就不好说了。大家也都搞不清楚”必“字的本意是什么，有的时候把它解释成”生“，生气的”生“，但是字形上却看不出什么来，这样咱们就存个疑了，可以当勺子理解把它记住，这个没有别的办法。用是会用了，但是好多文字挖不到底。
于省吾解析说”必“即”宓“，它也通”伏“，还是一个姓，姓的时候也读”fu“，读”fu“的时候就是个多音字了，这个”必“和这个”密“，所谓神宫，就是祭祀的地方。
今天咱们讲的是”必“，象一个勺子一样的，先当勺子理解。再一个是婢女的”婢“，形比较复杂，会意也很隐晦，”女“字，而且是个”奴“，和真正那个”女“字还不同，头上或者额头上有一个标志，而且被驱赶的那个。
再有一个是”辟“，这个才是遭受斧刑的意思。
再有那个“敝”就是败坏的破衣服的那种概念，也是手拿着一个东西去击打，可能是“巾”或者“衣”之类的东西，很象"巾”但是不象“衣”将来咱们会讲到“衣”，还有一些皮草之类的，毛在外面的那些带毛的皮衣是怎么写的，那个字叫裘，咱们现在叫裘皮，还会讲到。
再一个是”畐“，就是那个盛酒的东西，也就是个酒器，和“酉”实际上当时是没法区分的。这个“畐”还作为福，也作为酒，刚才还说了福是什么意思，希望大家不再往里求福的，求福是什么状态，不求福求报，福是往外的。
今天咱们就讲这么多，象刚才说的，因为刚接触这个还是需要多听多写，你才能够有真正的体会，很快就进去了。说真的能够给大家解析这个甲骨文我还是挺高兴的，对我自己也是个促进，也是放下好长时间了，这样也能够让我重拾一下。再一个对大家来说这个机会也很难得，很难能有这个机会一天一点的去捋一捋这个甲骨文，抓住这个机会细细的抠一遍，作为引玉的砖头大家细细地拢一点也是有好处的。
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