约3:17-18

因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。(约翰福音 3:17-18 和合本)

今天我们会看两处经文，一处是约3:17-18另一处是约8:1-11。在这两处经文中我们来思考一个问题不被定罪还需不需要悔改的这个问题。

主耶稣说信他的人不被定罪，那我们就相信信的人就不被定罪了。耶稣说这话是什么意思呢？我们要清楚的明白耶稣说的话的意思，就要进入到经文里面，不能含糊而过。首先，耶稣说他来到世间的目的是什么呢？耶稣说他来世界的目的就是为来拯救世人，定世人的罪不是他的目的。尤其要清楚的是，耶稣这一次受父差遣来到世界上的目的就不是来定世人的罪。

“定世人的罪”原文的这一句话的另一种翻译是“审判世人”。我想这个不用过多解释，耶稣第一次降世是来拯救世人这是基督徒都明白的一件事情。所以，这一次他的目的不在审判。

耶稣说信他的人不被定罪，不仅是主耶稣的目的使然，也是因为信他的人不能被定罪的。第一个原因是“信他的人”的意思是，相信进入到耶稣基督里面的人，简白一点来说就是在耶稣基督里的人。在耶稣基督里面的人是怎样的人？在耶稣基督里面的人是被耶稣宝血遮盖，被耶稣基督重生的基督徒，你看约3章一开头讲的是什么？耶稣与尼哥底母谈重生，对，讲完重生以后就开始说，神差遣他的目的，他是为拯救而来的，他就是拯救的方法，进到耶稣基督的里面就是拯救的办法，要进到耶稣基督里面，就必需要离弃罪恶，因为耶稣基督里面全然光明，不容黑暗，黑暗也不愿接受光明。第二个原因是“不被定罪”或者说“不被审判”是指不被耶稣定罪，不被耶稣审判。要知道耶稣有赦罪的权柄，这就是耶稣为什么能够说出这话的原因了，因为赦罪属于耶稣基督的领域，他有权柄来掌管这件事情。不被耶稣定罪，不代表就没有罪，因为律法已经定违背律法的为罪，所以，凡违背律法的罪也早已经被律法定了。只是能定罪量刑，但律法自己不能施行审判，施行者来了，施行者能够满足律法的要求赎出在律法以下被定罪了的人，施行者不审判被救出来的人，不代表这个人之前所行的罪和之后所行的罪都已经合法化了。

如果一个人之前所犯的罪和之后所犯的罪因着耶稣基督的救赎被合法化的话，那意思是耶稣推翻了律法，进而说明耶稣是与律法为敌的。但我前面的灵修中就写到，耶稣不是来推翻律法，耶稣不是来废掉律法与律法为敌的，耶稣是来成全律法的。所以耶稣来拯救的就是一群罪人，是被律法已经定罪了的人，这样也才能谈及的拯救，如果就没有罪，就无需从罪恶中被拯救。如果罪被合法化，人就可以肆意妄为，只要称耶稣为主就可以了。但耶稣的心意并非如此，耶稣要被拯救的人不要再像以前一样活在罪中了，不要再犯罪了。既然罪仍旧是罪，它并不能被合法化的话。你就需要蒙光照深切的知道罪是罪，不是概念上的知道，而是心里的知道，既是从内容深处知道所行的罪是罪是另蒙光照的你也深恶痛绝的罪的话，你就需要恨恶罪，揭露罪，而不是隐藏罪，或将罪合理化。而承认自己的过犯就是揭露罪，认罪让罪在内心无处可藏，懊悔是离弃罪的决心，来到耶稣的里面被耶稣基督带领接受耶稣基督的掌管，使罪的锁链完全断开。

如此说来，虽然耶稣基督不定我们的罪，我们仍是要为所犯下的罪，认罪悔改的，因为我们被耶稣释放不是为了继续犯罪，乃是为了离弃之前的罪恶，悔改归向基督，跟随耶稣走义路的。耶稣带领我们走的义路不是一条标准更低的宽阔大路，虽然耶稣知道我们连地上这个律法我们也守不住，但他仍要带领我们走更加高标准的义路。那是一条窄路，也是靠着自己无法行走的路，但这次耶稣却是要住到我们心里去，由他来带领，我们必能被窄路引到永生。

最后来看一个例子，行淫时被抓的妇人，她已经被律法定罪了，文士和法利赛人要耶稣来审判，耶稣让他们中无罪的人施行摩西律法，他们没有人能施行，留下的只有耶稣可以施行，耶稣却不定她的罪，这是对她的拯救，并非是对罪合法化，因此要求她，以后不要再犯了，这是让她离开罪恶。离开罪恶，就是认识到所做的是罪，承认自己的罪，悔改在耶稣基督里面，靠着耶稣基督离开罪恶。