《大学》

1.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善，人之视已如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

小人为什么在闲居之时才为不善？是明知不善而故犯，这是小人自欺。见君子而后厌然，这是自欺而不能。掩其不善，是自欺，而著其善是欺人。

人们在独处时才最容易暴露出自己的本性，曾在知乎上看过一个问题：人们为什么喜欢在人多的自习室学习，其实每个人都想偷懒，但是在自习室里·的人看见其他人都在学习时，自己会受到鼓舞而学习，每个人都是这样，才会有自习室里大家都在学习的现象。

2.《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人从乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

有圣德的先王，使后人永世不忘有德的君子能以待贤之礼，去对待先王遗留下来的有才德之士，又能亲近他所亲近之人。小人指一般人，能喜欢前王所遗留下来的安乐生活。又能利用前王所给予的利益。就因为这，所以死去以后，后人不能忘掉他。

前人栽树，后人乘凉，我们享受着前人为我们留下的资源，是教导我们要学会感恩。前人为我们留下资源，我们也应该为后人留下资源，然而前人的一些传统美德在我们的身上并有体现，不要让时代的悲哀成为你人生的悲哀，别人不去做，只有你做到了才会体现出你的与众不同。

3.《太甲》曰：“顾是天之明命。”

你要经常回顾的是上天给你的明命，不要叫它沾了灰尘而失其明。

人之初，性本善，每个人生下来都是善良的，我们要经常回顾自己善良的内心，才能避免它受到污秽之物的沾染。每个人都希望有一个和谐的社会，人与人之间互相猜忌反而会是自己活的很累。

4.是故君子无所不用其极。

刚看到这句话是我很疑惑，不是小人无所不用其极吗？是的，君子、小人都无所不用其极，极有两极，极恶为一极，极善也为一极，有德的君子没有一个地方不做到极善的，无德的小人没有一个地方不做到极恶的，如此而已。

5.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

所谓齐其家在修其身者，在同等条件下，人只去一个地方去亲爱去爱护，他就偏了；只在一个地方轻视、厌恶也就偏了；若只怕一个人，或只敬一个人，也就偏了；若只同情一个人，或怜悯一个人，也就偏了。若只向一个人骄傲怠慢，也就偏了。所以喜欢他，还能知道他的短处。讨厌他，还能知道他的优点，这样的人是天下少有的。

金无足赤，人无完人。往往都是美中不足，有点小毛病。评价一个人要从正反两方面去评价他，没有绝对的好与坏，一切都只是相对而言。评价一件事也是如此，在不同的环境下，在不同的时间上，同一件事也会有不同的评价。

6.心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。

没有先学会养孩子而后出嫁的，做一件事情前，不要犹豫自己会不会做，不要担心自己会孤独一人，只要你开始做，你可以边做边学，你会在路上遇见和你同行的人。你的老板交给你一个任务，你说你不会而放弃，就会有其他人来做，硬着头皮接下来，学习一项新技能不也很好吗？唐僧在取经的路上遇见了孙悟空等人，倘若他一直在长安等待同行的人，便只会踌躇不前。

7.若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若已有之，人之彦圣，其心好之。

假若有一个大臣，断断然没有一点技能，别人有的技能，他的心休休然就好像有容人之心，有容人之量，无所不容的样子。有一技之长，也给他一个施展的机会。别人所有的美好的圣德，倾心里喜欢他。

对待有才学的人，我们应该给他更多的机会让他来展现自己，而不是忌妒之厌恶之，我们应该坦然面对别人比自己强，不如别人可以努力赶上他，很反感那些仇富的人，自己不求上进还在反对富人。身为领导，应该选贤任能，使贤者在位，能者在职，各得其所。

8.生财有大道。生之者众，食之者寡：为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

抓生产，也有应走的道路。参加生产的人多，吃闲饭的人少。生产的快，消费得慢，财物就永远会充足了。

生之者众，为之者疾，是开源。是增产，是勤；食之者寡，用之者舒。是节流。是节约，是俭。每个人都为国家努力的工作，少一些投机取巧的人，才会有更多的财富，每个人都勤俭持家，财物才能不断的富足。