象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
大象传说，天与火构成的同人卦。乾离都上行的，比此如人志同道合且方向一致。太阳依附于天空而运行，天上有太阳就可以看到天的大，彼此相互协作共同光彩。这里并不叫做天与日，而叫做天与火，就有意思了所以很多人就直接把它解成代表战争的火星，也就是心宿二。古人运用观察每天黄昏时大火星位于天空东、中、西一线上的确切位置，来确定四季变化的规律。西晋时杜预总结到，黄昏时大火星初出东方，为夏正三月；黄昏时大火星位于南天正中，为大暑之前，约夏历正月；黄昏时大火星偏西而下，为夏正七月。《诗》：“七月流火，八月授衣。”这个就是心宿二。这里谈到夏历，还是要谈一下，为何我们现在用的阴历还是有一点点区别。我们讲过朔确定一个月的长短，以后还会讲到复卦确立冬至日，决定一年的长短。有的时候冬至日会和十月初一朔日重叠。以古时的某一这天为标准，定立子年子月。夏正建寅、殷正建丑、周正建子。夏历和周历差了两个月六十一天左右。所以我们常常会遇到立春在正月之前，因为有闰月所以我也有少部分的立月在正月之后。但是我们要注意，这个种表述是指的有闰月太阴历。而用夏正时实际上指没有闰月的太阴历，一年就十二个月，十二地支表述。夏正的五月就是午月对应姤卦，姤又代表夏至，所以大暑后过十五天左右为夏至，而同人自姤来，且同人二自上体姤。此时大火居南天正中，乾离都是南，主爻六二居中正之位，也就是大火星居南天正中之象。既然是夏正午月天象所示，午月之时，气温迅速上升，万物可是都非常快，长得很快杂草也自然丛生。庄稼地里面的草，不是每一根都有存在的必要，什么草该留下，什么草要拔掉。五月的时候水稻已经种上，而且生长旺盛，这时候稗草也长了起来，而且比水稻长得更快更好。但是这个草并不是我们需要的，也会危害水稻的生长必须及时拔除。分别其类这个就是类族，要有一些点点的植物学知识，知道我们，粮食来源主要是禾本科和薯类，蔬菜主要是菊科和十字花科，世界上植物那么多科类，供人类可以广泛食用的并不多。当然古人的归类，还不是这样科学。倘若有一天流落荒岛，早上的植物动物都是你没有见过的，难道你就不吃东西吗？大概大多数人会选择，寻找那些和认识的接近的东西。就和现在猪肉涨价了，很多人不愿意去购买，而选择了牛羊鸡鸭鱼，此路不通就换一条路走，这种肉不能吃了就换另外一种肉吃，因为猪肉和其他肉在肉这一层都是同类，这就是类族。有很多动物，他只有一种固定的食物，倘若这种食物灭亡，各种动物也跟着灭亡。据说欧州尼安德特人就吃猛犸象，猛犸象灭绝了，尼安德特人也灭绝了。我小的时候，箭竹大面积开花死亡，所以以箭竹为食的熊猫也跟着死亡。人类去把事物归类，才可能触类旁通。我们常常发现，一些英语讲得好的人常是法语德语拉丁语也讲得好。因为在这些人看来，这些语言很接近。有禅宗学得好的人，唯识也学得好。在他们看来，这些不过是佛教的分支而已，大同小异。其实这些都是类族的效果。类族于是就有两个效果，舍其非族，不是这个系统的就放弃他。取其相族，是这个系统的，就包容他。这个并不是党同伐异，你喜欢写诗也许觉得打麻将的人是异类，反过来想打麻将的觉得你还是异类呢。所以双方尽量要求一个，和而不同。做不到这一点就退一步，毋相害。现在我们来看辨物，这个也有两个意思，第一个是我去分别，第二个是别人来分别。两个都是分别，此方法不一样，主观和客观，出发点不一样结果往往不一样。我们去辨物就有分别心，这个是红的那个是黑的，这个是甜的那个是苦的。一有分别就有爱憎，我喜欢红的，我喜欢甜的，我不喜欢黑的，我不喜欢苦的。但是我们抛弃这个爱憎心，放在一个比较客观的点上去看问题，红的有什么用，黑的有什么用，甜有什么用，苦有什么用，明白了他得用，这就是辨物，辨物才能开物成务，把一个东西开发出来显出他的功用。水在那里，只有知道水能的人，才会去建水电站，才能致水能之用以服务人类。我们看《神农本草经》据说就是神农氏尝百草的结果，当然是不是神农氏这个要打一个问号。我们这里不需要去考证它。起码写这本书的人是经过了尝百草的过程，这个过程就是类族辨物。今天有很多书都是按照分类编排的，不仅仅是科学方面的书，甚至文学历史等。针对的标准不一样，类也不一样。另外一种辨物就是让人辨，不一样身份的人他的服饰也不一样，别人对待他的礼仪和方式也不同。比如你看到外国总统和你看到你们村的老王态度上肯定不同。但是古代的时候，谈不上什么媒体，是什么样的身份别人并不了解。所以要通过服马等东西来彰显出他们的身份，比如说天子驾马是六匹，在古代的时候在街上看到六匹马拉的车，就知道是天子过来了，就知道避让开。一个人穿着斩衰，就知道他重孝在身，不敢和他开玩笑，这些也是辨物。另我们知道战乎乾，离为兵戈也是战争，乾先天卦居南，离后天卦居南，很多性质都有相似之处，这个也是同人的意思，大家聚在一起，或有共同的志向，或有共同的爱好，或有共同的利益，不然绝不会到一起。作为同人卦精神，就是要同类聚在一起，然后采聚不同的项目来分辨事物。上帝的归上帝，泥土的归泥土。这就是孔子说的，君子和而不同。君子因为道义上聚集在一起，小人因为利益聚集在一起。君子之道和小人之道是不一样的。在易经里面有方以类聚，物以群分，也是这个道理。近朱者赤，近墨者黑，墨子所以悲丝。我们与人打交道，要怎么样做？要往什么样发展？其实都是清清楚楚的。要类族辨物，在这个光天化日之下，看的是非常清楚，所以我们的内心要明明白白，不要自己给自己找理由，自己欺骗自己。要从善如流，才是成为君子之道。同志这个词是近代很常见的称呼，志向相同的意思。还有同仁，也就是同于仁。另外还有同门同宗同乡同城等概念。范畴不一样，所以词也就不一样了。但是人之所以同最大的范围还是人的范围，族类是什么类？是人类。所以孟子讲人之异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之。就是因为这个不同之处让人为人，让人和禽兽不一样。明白人性和兽性的区别，让人和禽兽区分开，是类族也。用人类社会文明，来文化自己，让人类更有光彩，是辨物也。类族要学会触内旁通，辨物要学会开物成务。这就可以从君子的境界升华到圣人的境界了。
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