不可而为

孔子像

14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

译文讲解：

    子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还硬要去做的人吗？”

阅读思考：

孔子向天下人推行仁道，希望每个人能够“克己复礼＂，那就“天下归仁”了。但孔子待人以“忠恕＂，做事奉行＂中庸＂，见机随缘，中行不偏，从未强求刻意谋事。一个自以为是的看门人，风凉嘲讽夫子，“知不可而为之＂，是以燕雀之卑微，妄揣鸿鹄之远志。

昔阳虎以季氏家臣欲专鲁政，此大逆不道之事，三桓危急。孔子助之，驱逐阳虎，得以从政中都宰。费邑大夫公山不狃判乱，季氏受困；鲁定公苦于公权外用，亦欲收之。孔子审时度势，晓以利害，集鲁君与三桓之力，起誓＂隳三都＂。孔子亦由此升大司冦，摄相事。后因公伯寮偷窥孔子上书鲁定公的简册，出卖给季氏，＂收公权＂事败露，三桓反水，只得做罢。由此可知，孔子做事，必上察天时（此为鲁君之志），又下取地利（此为阳虎乱政，公山不狃判乱），中取人和（统一三桓与鲁君之志，得门人与国人支持），才能成就一番事业。虽然中途有变，结果不遂人愿，但怎能说是＂知不可为而为之＂呢？

孔子刚到卫国，住在遽伯玉家。遽伯玉有洁身自好的美名，但也赋闲在家。卫灵公宴请孔子，给其大夫俸禄，让其随己郊游，只是不给事做。近臣弥子瑕，希望孔子住在自己家里，至于出仕做官，易若翻掌。可孔子不为所动。卫灵公夫人南子召见孔子，只要孔子答应为自己效力，卫国官职，任其挑选。孔子只沉默不应。孔子击磬，表达了自己不为人知的苦恼。只一个担柴的人听懂了。孔子做事，不能违背“仁＂的原则，“礼＂的规矩，那能象担柴人说的，“深则厉，浅则揭＂呢？穿着衣裳，能过深河吗？撩起衣裳，能涉浅水吗？一个人如果不讲原则，事情可能真的就好办了。可孔子等待的，却是载人之舟。

孔子认为，是＂人弘道＂，而＂非道弘人＂。＂仁不远人＂。＂欲斯仁，斯仁至矣＂。仁就在人的生活中，洒扫应对，待人接物，衣食住行，这些普通人的日常中，就有“仁＂在。做起来很难吗？有什么不可为？看到老人摔倒，跑过去，扶起来；有老人晚自己上车，让个座；别人帮助了自己，抱个微笑，说声＂谢谢＂。这样的事，哪一件不可为呢？

卫灵公因为公子蒯聩用晋兵围卫之事向孔子请教怎么用兵御敌。

孔子说：“打仗的事，我没有研究。如果非要让说一个退敌之策，那就用＂周礼＂吧！意思是：你让儿子接你的班，让孙子接你儿子的班，事情不就解决了吗？

卫灵公没听孔子的话，还断了俸禄。孔子只得走人。

天下人皆知孔子贤，但是如何贤？却很少人知道；皆知孔子没有遂志，但什么是他的志向？又有多少人知道呢？