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15、撞见自己一如撞见死鬼
事件：
在现实与梦境的交错中所存在的卡夫卡式（Kafka-esque）的荒诞感会营造出一种特有的极其紧张、局促的氛围，让处于纯粹精神境域中的你无所适从，同时给你带来诡异的挫败感，让你羁绊在对现实与梦境的选择中，甚至于主客异位，你觉得你仿佛成为它们共同斥责的贱民，或是用以相互推诿的借口。
沉沦与撞见：
所谓那一刹撞见自己，也就是从“沉沦”中顿觉了自己的本真的同时也看到了自己的“沉沦”，这样的双重撞击使得此在本身突显为海德格尔所说之“畏”的对象。你在那一刹化身为西西弗斯：由于命运的缘故，你沉沦于竭尽全力地推着石头上山，妄图把石头从现实的山脚下推到梦境的云层中，只是石头刚要到达就又轰然坠落在现实的山脚下，日复一日。只是你依然坚守使命。可就是在那一刹，你突然觉察到，你所推的已然不是原来的石头了，真真切切地，却是你的本真（正如格里高尔变成了甲虫）。是的，你的本真被玩弄于现实和梦境之间，玩弄于你自己的手掌之中。
此时，荒诞不言而喻，这显然已经不是关于意义的荒诞，而是关于此在和本真的荒诞。
自我与地狱：
因而，“西西弗斯的幸福如何可能”的问题也被“西西弗斯如何可能”的问题所替代。
可自我和非我是两个十分怪异的概念。你搞不清，究竟是自我由非我所定义，还是非我被自我发现？当你去试图解决这一问题的时候，你发现要么将理由诉诸上帝，要么进行循环论证；因为根本上，这一问题就设定了两者在逻辑上的并存、共生。但，可以肯定的是，当你幻化成西西弗斯的那一刹，自我已被自我谋杀、消解。在这个角度上，“他人即是地狱”毫无立足之地。
现实与梦境：
此在的本真被迫地碰撞在现实与梦境之间，以至在两者之中都寻找不到。很多时候，你执意把梦境就当作本真，可当你不可避免地碰撞到现实的时候，尘土飞扬，云层渐渐污浊，你又坠入虚无，正如真空中你窒息的眼神。你只能继续“沉沦”在现实与梦境中。
只是，尽管现实与梦境不停地肆扰着你，你还是慢慢地学会了遗忘它们的存在。这时，你在行走中注视着那块石头——你的本真，荒诞感、挫败感准时向你袭来，撕扯着你的意志。
是的，你发现自己的“沉沦”，发现本真被自己玩弄。可不久，你有如天启般地也发现只有你才能玩弄你的本真。现实与梦境不过是工具，而“畏”，更是提供了一次撞见。
此在使得此在的本真成为可能。
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