读叔本华的《一切都在孤独里成全》

这几天我一直在读叔本华的《一切都在孤独里成全》， 叔本华是德国著名的哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。

此书开篇先讲的是“如何创造幸福的人生？”他在这篇里面谈到：人们最普遍的意义上谈“人生智慧”它是一门艺术——就是安排生活，以使我们尽可能获快乐，赢得成功。我们可以将这种理论称为幸福论，因为它教导我们如何创造幸福的人生。

但从客观的角度来看的话，或者更确切的说，作为一种冷静而慎重的看法—因为思考这个问题一定会带有主观色彩，我们或许可以这样说：“它绝对比非存更可取。”

这意味着，我们追求他是因为它自身，而并非处于对死亡的恐惧，我们永远也不希望无意义的走到人生尽头。

人生是否符合生存的观念，对这个问题，就像大家已经知道的，苏本华的哲学体系给出的答案是否定的。然而，如果从幸福论的角度出发，就能够给予这个问题肯定的回答，这个肯定回答所基于的前提是完全错误的。

所以，在详尽阐述人生幸福的蓝图时，苏本华认为只能放弃那更高的、形而上学的以及伦理学的观点，可他自己的理论又一定会导致这种观点产生，在某种程度上说，谈到这一切的时候，对其已经进行了折中处理，也就是说从所采取的普遍见解的角度来说，犯了错误，正是这种见解，造成这种过错。所以，他的论述价值是有限的。“幸福论”这个词是一种委婉的用语。

其实关于幸福的有三个真相：

第一，人是什么，从从广义上说就是人格，它包括健康、力量，外貌、气质、品格、理智以及教养。

第二，人拥有什么，既能拥有的财产和其他所有物。

第三，一个人在他人的评价中是什么样的。

就像大家都了解的，通过已了解的东西，一个人在朋友们眼中的形象是怎样的，或者更严格的说，他们是怎样看待他的，是通过他们对他的评价表现出来的，而他们的评价又通过人们对他的敬意和他的声望体现出来了。

很久以前，迈特罗多洛就曾这样说过：“幸福存在于自身之内，而非自身之外。就整个人生来说，幸福最基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。因为内心的快乐亦或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接的对人生产生影响。”

因此，同样的外部事件对不同的人产生的影响也就不尽相同。即使外在条件大都相同，人们依然可以独自生活在自己的小天地里。人生就是这样，地位和财富的不同，赋予每个人不同的角色，但这些并不代表他们内在的幸福和快乐会有不同，这也是那些凡夫俗子和那些不幸的人们苦难和烦恼的根源。

尽管幸福与不幸是由全然不同的原因引起的，但就这两者的本质来说，他们在所有方面都大同小异。幸福同人们所扮演的角色地位的高低以及财富的多寡毫无关联，这是毋庸置疑的。

人无法超越自己。一个动物被放置在某一个环境里，它只能局限于自然给他安排的那个狭小圈子，人也是如此。人们追求幸福的努力永远都不会超出其本性所许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定。

我们的精神力量更是如此，和这种精神力量密切相关的，使人们获得更高级的愉悦感的能力，如果这些能力弱小，他就毫无建树，亲朋好友以及命运所能给予他的，都无法使他达到一般幸福和快乐的水准，他的幸福快乐都只能来源于他本身的一些欲望。

但是我们处于青年时代的时候，可能缺乏足够的认识，决定心灵快乐的主要因素是心灵能力。很明显我们的幸福在很大程度上取决于我们是什么，即取决于我们的人格。