修行的尽头
那修行到底何时是个尽头？我们到底在修什么？
这些天静心让一切沉淀下来，不是我没有答案。而是我不想听“我的”答案。
我想放下所有的答案，让圣灵给我一个更清晰的、万法归一的答案。
大家说的这些都对，要忆起自己、要觉醒呀、要开悟呀，要回归天国、看到一个真实的世界——这些都对。
但是有一个总纲，就是要记得一切的缘起。
课程说了一句话：和源头（上主）交流的中断或分裂，是我们唯一有待修正的匮乏。
唯一的原因——永远不要忘记初衷。 只要忘了初衷，不管我们怎么修，只要跟上主的交流没有恢复，那我们就依然在迷中。
大家注意：这个迷的产生，就是跟源头交流断开发生的。
什么是无明？与其说疯狂一念是无明，不如说疯狂一念造成的后果是无明，为什么这么说？
无明就是当我们与源头没有交流的时候，我们就产生了遗忘，我们就不知道自己是谁了。
这就是整本奇迹课程一直都在的。 我们的遗忘，不是说我们故意遗忘，遗忘是因为和源头交流断开的时候产生的。
本来是一体的，和源头正常交流时，课程说，圣子是没有问题的，提不出问题，他没有疑惑，没有恐惧，所有的一切问题不会孳生。
我们现在更多讨论的是，什么问题，如何解决问题？但是我们忘记了，当和源头在一起时，根本就没有问题。
无明是在交流中断以后产生。 课程说，分裂从未真正的发生。
在空性的海洋中，我们和上主永远不可能离开，因为只有空性本身。
灵性作为最本质的载体和存在，没有谁能离开灵性。但灵性中现在有心灵，课程中明确说了，心灵就是一种结构，是一种灵性的表达机制。
虽然心灵也是无形无相，但是它却有目的、有愿心、有旨意、有创造力。
某种意义上说，心灵是灵性的「有为」部分，但这个「有为」跟人平时说的有为不一样；我们平时的有为，是和真心相反的有为，所以修行路上，我们都说要无为。
我们心灵反了，当然要无为。在反的情况下，我们的有为是跟真心的有为背道而驰。
但心灵是有为的，若认为真心是绝对的无为的，会落入一种顽空。
真心是「有为」的，这个「有为」就是课程说的上主的旨意，也就是 God’s Will，祂是有为的。
虽然很简单但的确有为，让一切心灵的延伸都能知道——心灵已经在完美，已经在无限的爱的推恩、延伸中。
这就是创造的真谛。 所谓创造，就是让心灵诞生，并且让诞生的心灵，知道祂被爱，充满了爱，就是 be loved and loving......
被爱和充满爱的心灵，也愿意将爱无限延伸，因为不管怎么延伸爱，这个爱永远不会离开它，随着延伸，爱只会生生不息。
所以回到刚刚的问题：修行何时是个尽头？ 其实在这个问题产生之时结果就有了——奇迹课程说的，无程之旅，因即果，果即因。
修行何时是个尽头？当我们和上主恢复交流，就是结束。
和上主恢复交流的心灵，就是上主的一部分，就是一体延伸的一部分，就再也没什么可修的，因为祂已经在完美之中了。
我们做的一切，都是为了恢复交流。 所以一切都为了恢复交流；也就是前不久的分享谈到的，一切问题都是心颠倒后看到的。
在颠倒后，我们的屁股对着上主，没有办法真正的对接。
这个问题不是人寻找神的问题，寻找源头的问题，源头一直在等着我们，想和我们结合；上主从来没有一刻放弃过跟我们结合，甚至都没有放弃这一说。
祂永远把无限的爱和把我们结合的口子对着我们，祂和我们结合的口子——就是创造之口；我们跟祂对接的口子——就是被造之口。
修行的一切，如果明白这些，我们就知道自己在做什么。比如说，真宽恕为了什么？真宽恕的目的是无辜目光。
那无辜目光是目的么？不是啊！ 无辜目光只是过程，不是目的，因为真正的目的都是为了结合；只有在无辜目光下，我们的爱才能恢复交流。
如果眼睛所及非无辜，怎么可能有爱？ 今天这个录音就算是对上一次的心归正的录音的续集。
大家都知道了，心归正了就没有问题了。 但是这次分享，我要告诉大家，如果修行的目的是让你没有问题，那么永远达不到，那你的修行永远没有尽头了。
心归正的目的，不是为了没有问题，是为了恢复和上主的交流。 我们可以简单看一下，我们现在为什么没有跟上主交流？
在我们现在的价值观中，每个人都可以扪心自问，什么是最宝贵的。你不难发现，是特殊，越特殊的越宝贵。
一个东西如果只有你有，别人没有，一个东西只能跟你分享，不能跟别人分享。这个特殊，在我们的价值观中，就是最宝贵的。
以特殊为宝贵，以特殊为珍惜，以特殊为追求的，说明我们的心没有归正。
因为在上主内归正时，心是以分享为最宝贵的。一切能分享的，分享的越多，毫无例外的分享是最宝贵的。
所以当我们的心，还是觉得多特殊，就有多厉害、多幸福、多富裕、多么与众不同、多么鹤立鸡群为内在指引、内在动力时，我们的心是反着的。
稍微这么感受一下，你会发现，心真的是反着的。因为如果心归正的话，创造我们的初衷——祂的愿是跟上主一致的。
以前讲的一切，依然有效。今天只是需要重新理解目的。 我们以前说过，修行就像两条腿走路，叫觉爱双修。
东方有「觉」方面的很多训练和大智慧，西方有「爱」方面的很多教导和大智慧。
为什么要觉爱双修？觉爱双修，修什么？还是修的归正，与上主一致。 在爱的方面，特殊性也好、宽恕也好、罪咎、批判也好，都是说明在爱上没有归正。
在没有归正时，我们也有爱，但是这个爱是死爱，这个爱不流动，不是生生息息的爱，这个爱是可以分割的爱。
“觉”也是一样的。看看我们眼前的世界，当我们睁开眼睛，看到世界在外，心依然没有归正。
课程说的，最后看到世界都在心中，看到了天国的倒影，指的是一种内在感观；是一种爱跟觉都归正后，在最后一步之前，我们重新看这世界的感观。
如果世界一直在心中，因为这是心归正之后看，心不归正，世界是在外；心归正后，你在上主内，世界在内，事实就是这样的。
所以当我们睁开眼睛，还看到世界在外，睁开眼睛，还感觉我是世界里面的一具身体的时候，我们的觉知是没有归正。
不管用什么方法练习，用奇迹课程的意识回收，投射回收，戴老师的见色见心也好，不管什么方法，目的是让心归正。
所有的法，奇迹课程也好，佛法也好，只是告诉我们心归正的方向，它没有办法帮我们心归正。
比如说，佛法中让我们做老纳，对世界上的一切都要无生法忍，一切都要回收，一切都要纳，都还是为了心归正。
哪怕佛法中引入戒律，引入“戒、定、慧”，也是为了心归正，因为这些都是心归正过程中需要训练的。
我们要明白，再确切究竟一些说：心归正都不是目的，目的是 恢复与上主交流。
为了和上主恢复交流，心必须归正，因为我们不能要求上主心颠倒，和我们对接，上主链接的是整个宇宙，祂不可能颠倒。
上主本身是如如不动，本身也没有什么好颠倒的，是我们颠倒了。做为上主的分子是我们倒了。
以前说的都对，一定要明白终极目的是：为了恢复与上主交流。心归正是为了恢复与上主交流。
心归正了才能交流，明白这些，就知道：修行、修行为什么要用个“修”字了。 并没有说要去“成为”。
你只要心中还想成为什么，就迷了；哪怕你所谓的“成为”是——我要成为上主之子，我要成佛，那也是迷了。
你本来就是，你还想成为什么呢？当你说想要成为，说明你现在不是你想要成为的。
我们唯一要做的就是心归正，但这“归正”不是头脑归正，不是识归正，是我们的——心归正。
我们的头脑可以在学归正的方法，身体训练心归正所需要的各种条件，但是心还是没有归正也没用。
现在修行有个误区，听到了心归正的人，历史上那些大彻大悟的人，明心见性者，听到了他们的教导，把他们的教导当成了修行的目的； 把教导当目的了，而忘记了初衷为什么修行。
J兄教导我们要宽恕，要爱人如爱己，如果我们把宽恕、爱人如爱己当做修行的目的，他其实是差一步的。
因为这个是教导，这个是方法。奇迹课程说了，Forgiveness is a means ，宽恕是工具，不是目的。
你不能为了宽恕而宽恕，不能为了平安而平安，不能为了自由而自由，不能为了成佛而成佛，不能为了练觉知而练觉知；这些都是工具，你为了什么？
记得，为了恢复交流。课程在后面的练习反复强调，我只要上主的平安，大家一定要明白这一点，可以让大家避开一切法执的诱惑。
因为只要有个法，就会有形式，如果你把宽恕当做目的，而不是工具，你会产生一些法执。
同样，修其它的一切法门都是一样；不管你练的是性命双修也好，见色见心也好，只要你把这些当做了目标，一定会产生法执；看似这一点点的差别，其实天差地别。
一旦我们明白了，我们修行中所用的一切，不管是文字，不管是什么方法，都只是工具的时候，就开始调整你的心。
不然你把这些法当做目标，会发现，你修了很多年，但是心没动，心的方向没有扭转。
就像老葛工作坊说的，我们太多精力花在研究如何宽恕，而没有实际操练宽恕。
到底什么是实修？ 实修跟学习是不一样的，学习是为了实修，实修是实际的修正了你和上主的偏移。
我再说一遍，实修是实际产生真实效果地修正了我们颠倒的心，修正了我们和上主的偏移。
当我们和上主的偏移为零时，交流就恢复了。与其说交流恢复了，不如说“觉”就恢复了，全部忆起了。
奇迹课程说：真知不可能修出来，也不可能去获得，也不可能编造，也不可能创造，真知只能是白给。
上主唯一要给我们的就是真知，真知就是被造、被给的。
上主的创造很简单——祂激活了灵性，让灵性成为心灵，再把真知与激活的心灵共享，跟祂共享真知的心灵，就和他一体了。
天国里面，所有的心灵都是自由的。每个心灵不是被强迫的和上主的旨意一致，如果被强迫，也就不存在我们的无明一念了，强扭的瓜不甜。
所以我们和上主，或者和天国里面的所有心灵，之所以是一心，他们的结合靠的是真知，真知就是上主的旨意。
我们现在嘴上说，上主的旨意就是让爱无限的延伸、推恩；但这只是说，这不是旨意本身，充其量是真理，但不是真实。
所以当真知进入时，一切问题永远都消失了。真知恰恰不是求来的，真知恰恰不是修来的，真知是白给的。
我们能做的是：修正我们的心，让我们的心对准真知的方向，上主便可把真知分享给我们。
因为心灵与心灵是完美的，既使迷了，心灵也是完美的。
好比你有台电脑，电脑的硬件永远是完美的，哪怕电脑中病毒，它的硬件依然是完美的；电脑本身是完美的，只是电脑存储的数据，运作系统出了问题。
我们的真心，即使颠倒，也是完美的。 那为什么我们感觉不到完美？因为我们缺乏了真知。
就是完美的心还需要和完美的真知结合，这个心才知道自己是完美的。这个真知，是上主一直想给我们的。
应该说，上主不是无中生有创造了我们，因为灵性本身不增不减；上主激活了我们，让我们在灵性中诞生，成为上主之子。
少了真知，我们不知道我们是上主之子； 少了真知，我们就像初生的宝宝，拥有无限大能，却不知怎么用； 少了真知，我们就像初生的婴儿，哇的一声哭了，不知道自己为何诞生。
从某种意义上，我们正在经历一个诞生的过程，因为遗忘了真知的圣子，就跟没有被创造一样。
因为创造是心灵与真知的结合。所以某种意义上说，我们正在经历一个被造的过程。
但这次被造的过程比较有趣，世界就是孕育我们的子宫，娑婆世界就是我们的子宫，十月怀胎，瓜熟蒂落，成熟了。
某种意义上说，每个人都是未来的上主之子，每个人都是未来佛，这个世界就是孕育我们的。
在这个世界上，我们唯一要学的就是：调整我们的心，让我们的心归正，也就是让我们准备好。
这就是课程说的，reborn，重生。 我们现在正在这个宇宙大胚胎里面，我们可以选择拖延出生，也可以选择按时出生。
真实之境，我们可以把它想成天国，就是在孕育我们之外，就是在胚胎之外的一切，宇宙外的一切就是天国，我们就是在这里面孕育着。
成熟的过程，就是变的越来越像人的过程，胎儿在母胎里面，一开始是个怪物，像个外星人，慢慢的长大，越来越像人。
但他最后临出胎，你甚至能看清父母的样子，我们就是在孕育的宝宝，因为我们已经遗忘了，我们需要重新忆起。
所以这个过程就是一个孕育的过程，时间、空间中所做的一切，都是为了这个做准备。
出生不需要时间，但是孕育需要时间。 在这个框架中，大家再重新体会一下，我们修行到底是为什么？
我们不是为了让这个宝宝在胎盘中有一番事业，有一番作为，不是啊。 我们在胎盘中所有的进化，所有的发育，所有的调整，都是为了成熟准备好。准备好去迎接外面的世界。
还是像胎儿这个比喻，如果大脑没有发育成熟，你出生以后是个痴呆儿；如果眼睛没有长好，出生后睁不开眼睛；呼吸系统没有长好，出生后你不会呼吸。
大家听懂我在说什么？ 现在所修行的一切就是让我们的心灵，为适应“天国”做准备。 明白这个以后，你就明白修行是在干嘛了。
比如，“天国”中没有独特性，而我们现在只适应独特性，我们视独特为宝，这样的心灵你去到“天国”，如何适应？ 我们现在拥有了不管什么东西，都不愿意与人分享。
在“天国”，没有私有制，一切你有的大家都有。 如果你的心境是这样的，那你只能轮回；只有在胚胎里面，只有在娑婆世界里面，才能提供给我们一个追求独特性的世界。
因为“天国”不是这样的世界。你没有准备好，你怎么能成熟？你没有准备好，你怎么能够被接生呢？ 所以课程说，我们做的一切，都是为了消融对真实的抵制，消融对“天国”的抵制。
不然的话“天国”太可怕。对小我来说，真实之境是非常可怕的。 因为在这个世界上，小我多多少少各种妥协之后，还有运作的空间；而在真实之境，小我没有运作的空间，一丁点儿都没有。
我们可以对“天国”有无数种假设，我们可以把祂想成是小我的相反，但其实祂不是。
因为在我们所有对“天国”的假设中，祂都不圆满。 因为不圆满的心，怎么可能假设出一个圆满的“天国”呢？ 所以大家要明白，修行的目的是为了恢复与上主的交流。
但同时不要假设，什么才是与上主的交流，不要假设什么是心归正，也就是说目标要知道，但又不知道。
我们能知道什么？我们知道的是方法，在目标上我们知道有这回事，但不要具体化不要当真，因为我们还不知道。
但方法上我们要精益求精，比如说真宽恕的方法；因为方法是给我们去用的，方法是可以跟幻相结合的，跟幻相不结合就不叫方法了。
我们现在还会问出很多问题，这些问题没有办法回答；这些问题为什么要问？是我们想要搞清楚我们怎么来的。怎么可能呢？
课程说了，小我会提出很多问题，都没有答案。 所有的问题都在问——那不可能的怎么可能发生？
这些问题，我们可以给出知见的答案，但这些答案你会发现，只能暂时满足你，因为任何一个能让你消除当下问题的答案，都不可能阻止你提出下一个问题。
只有在真知中，才会消除所有的问题。 不是说不可以提问题，不是说不可以讨论问题，这是我们修行乐趣的一部分。但要明白，问题什么都带不来；答案和问题，都不是实修。
只有实修——心动了、心调整了。课程有句经典的名言：不要用研究法来拖延你的回归。
什么是回归？回归就是——心归正的过程。 研究法需要么？当然是需要了，因为只有你研究了，你才知道怎么修。
但是如果把研究法当目的，忘了回归，就像课程说的： 把研究真宽恕当目的而忘记宽恕；把搞懂什么是真宽恕当目的而忘了宽恕； 把确定什么是正确的真宽恕，什么不是正确的真宽恕，谁在宽恕，谁没宽恕当目的，而忘记真宽恕；就没有在回归。
明白这些后我们来看，我们最习以为常的就是指出弟兄的修行错误。
都不用说大千世界了，就在这个群里，兄弟之间都有互相看不惯，这个群是干嘛的？这个群就是个共修群呀。
在共修群里面，你看不惯一个人，那很正常呀。看不惯应该怎么办？ 当然是宽恕了。
当然是感恩这个看不惯了，当然是知道这是个镜子了。 难道还要花更多的精力去研究为什么看不惯？
还要找更多的理由去说明你看不惯是对的，找更多的理由去说这个人就是该看不惯。 找到更多的证据说，不止是我看不惯她。
当然被人看不惯，就是所谓的受害者，那你该干嘛呢？还是实修。发生的一切都是为了实修，难道还有其他目的么？
大家现在知道课程为什么一而再，再而三的反复、重复讲很多东西，因为我们的心没归正，因为我们还不愿意归正。
现在都不是说，心何时归正，也不是说心如何归正。现在先回答第一个问题——我们愿意心归正么？我们真的愿意么？ 什么叫愿意归正？
愿意归正就是：你愿意让你的心灵的运作向着源头的那方向去运作。什么是原来的方向？原来的方向就是 undo 小我的方向。
心归正就像拧瓶盖一样，只有两个方向。你不是松就是紧，不是顺时针就是逆时针，不是小我的方向，就是圣灵的方向。
如果你说你找不到圣灵的方向，那你一定知道小我的方向。
奇迹课程用了50%的篇幅告诉你，小我是什么，就是让你明白小我的方向；当你能够研究小我、分析小我，看清小我的时候，你已经可以操作了。
因为你已经知道了，你不全是小我，如果你是100%的小我，你不可能理解小我。
我再说一遍，我们在“天国”中是不可能理解“天国”的，因为我们就是“天国”。 但我们在这，我们是可以理解小我，理解世界的，因为我们不是小我，不是世界，所以小我可以被理解。
小我被理解后是干嘛呢？是为了选择和他相反。 什么是跟小我方向相反？课程给了一个最简单的练习：真宽恕。
为什么真宽恕这个法门这么重要？因为他不会被歧义，他清晰，他不会被误解，也没有第三种可能，你要么宽恕，要么不宽恕。
最关键的是，在真宽恕这个问题上，小我和圣灵混不起来。不宽恕的、批判的、找理由的、拒绝的，一定是小我。
能宽恕的，只可能是圣灵，所以课程说了，只有圣灵能宽恕。
大家看到，课程为什么用宽恕这个法门了么？ 这个法不是唯一的法，可以说他也是个过渡法，但至少他不会错。
你在第一步，他错不了，真宽恕问题上，你能尝到选择圣灵和小我是怎么回事。
所以同学们，有个方法就用吧。好比说，我们要把螺丝摆正，给了你个扳手，拿到扳手，也许不一定是你最习惯的，不一定是最好的扳手，但至少能让这个螺丝开始松动。
而我们现在做的是什么呢？拿到扳手后找借口，我们不去拧螺丝。只有拧螺丝了，才开始归正，才开始实修。 我们不去拧螺丝，螺丝还没有动，我们在干嘛呢？
我们在说这个扳手好不好，能不能换个扳手，我不要塑料的，我要金属的，尺寸不大对，我要更大，或者更小的，我不要这个牌子，我要换个牌子，我不要手动的，我要电动的。
我们大部分的精力，依然在折腾找扳手，找更好的扳手，找更好的方法上。 我们现在的感觉是，如果我没有拿到一把完美的扳手，我就不去拧那个螺丝； 尽管现有的扳手都可以拧螺丝了，但是我们还在找更好的扳手，还在找更好的工具，这个就是“玩法（法门）”。
这个实修没有任何人能帮你。共修环境也好，方法也好，老师也好，只能给你这个扳手，教会你扳手哪头正，哪头反，怎么拧。
但是没有任何人能替你扭螺丝，没有任何人能替你修正你的信念。 明白了这个，我们再来看现有的方法，到底在干嘛。
比如我们说，世界是幻，世界在你心中。 你可以看到很多穿帮，觉察到很多穿帮，这些穿帮都能向你证明世界是幻，世界在你心中；都能向你证明心是因，世界是果。
那么你一次又一次的明白，心是因，世界是果，你一次又一次坚定的发现，真的，世界是假的，心是因，世界是果。
请问这是实修么？ 你很快会发现——不是。 你只是一次又一次的确定你要去扭螺丝，而且那个螺丝要向左边扭才能扭下来；你是在脑海里一次一次的确定，但是你没有真正动手扭，明白了么？
修行中我们发现一个情况，怎么我什么都懂，我好像还在这儿，因为你没去做呀。没真懂，遇到事情，你依然会选择小我的。
也就是课程说的，当你等到有条件去选择圣灵的时候，你等于没有选择圣灵。因为圣灵眼中是一整颗心，不是分裂的心。
我在这儿没有说法不重要。没有法我们根本不知道怎么修。但大家一定要明白——学习法和实修是两步。
千万不要把学习和修行混起来，学习永远不能等于修行，而修行离不开学习，但的确有下一步，这一步叫实修。
那么实修在哪里？就在时间、空间里。 慢慢会发现，你无须等到下一个宽恕机会，宽恕只是课程用的一种极端的、特殊的、浓缩的教学手段，让你先明白，找到那个滋味。
真正的实修，你睁开眼睛，闭上眼睛，醒着、睡着都在；你只要活着，就在选择之中。
其实“死了”也在，心灵是关不掉的，没有真正死亡，你一直在选择之中。 因为我们的创造力依然在创造，心归正和心没有归正，创造的方向是不同的。
自古佛陀就教育我们，不要追求任何的神秘和神通，人一死五通具备。 也就是说：一切关于这娑婆世界的故事，都不值得我们去当真和认同。
比如亚特兰斯文明怎样，恐龙怎么灭绝的，外星人对我们有什么计划，通通不重要。
请问这一切天国里面有么？天国里面没有的，就是在做梦，就是圣子做的同一场梦。
想一下，你在多大程度上对这些感兴趣，多大程度上对真实感兴趣。 很容易发现，你对真实不感兴趣，因为真实对你是陌生的，因为我们没有办法想象真知。
我们只对自己熟悉的东西感兴趣，但这样的思维模式，这就导致我们原地踏步。
所以大家不要羡慕层次中的一切，任何的东西有多高，只要有个低和他对比，你不用羡慕，你不用追求，因为那是假的。
大家要记住，真知、真实与幻相没有可比性。我们不用羡慕任何老师，任何高级文明，不用去关心过去怎样，未来怎样。
一旦在关心过去未来的心境中，我们不可能实修。我们只有在原地才会看到这一切。
你改变的只是你的知识，你没有改变你的心，你的心还是想要那一切，你的心还是对着幻相的方向，没有对着天国。
我说这一切不是在指责谁，不是在说大家做的对和错。我只是在告诉大家，这是我现在感悟到的，也是我不断提醒自己的，一定要分清，一定要确定你的目的。
课程一再强调目的的重要，课程说了一句话，目标一旦设定，你和目标之间的过程自然会展开。
大家想想穿帮的力量有多大？哪怕你设了一个错误的目标，时间和空间都会支持你，向这个错误的目标去继续营造这个过程。
一定要明白目标，至少要知道什么不是目标。 课程说，分析黑暗是分析不完的，应该直接奔向光明。因为你只有在黑暗中才能研究黑暗。
同样的道理，破幻是破不完的，幻如此之大，你怎么能破的完？ 不要让破幻作为你修行的目标。
破幻的目的只是破幻，腾出空间来立真，破幻是破除妄念妄法，让正法真理进入你的心。
破幻也好，真理进入心也好，都不是实修。实修是下一步，大家听懂这个关系了么？
大家记住，真实的我们已经完美，哪怕此刻是颠倒的，也是完美的。 完美的东西颠倒后，也许会影响他的功能，但他依然是完美的。
所以完美的你不需要通过修行，让自己变得更完美。你在修行之路上，你只要问自己一句，我修行是为了让自己变得更好么？
如果是，那你已经偏了。 修行是为了undo你的小我，化解小我是为了归正你的心，是让你的心跟上主造的你方向一致。
当然了，课程也说过，颠倒的心只是一小部分，真正的心，圣子大部分的心，依然是归正的，依然在天国与上主一起创造。
这就是为什么，我们一直内在有一种扭曲感觉，因为只是一小部分颠倒了。大家可以跟我想象一个画面，什么叫一小部分颠倒了。
打一个比喻，伸出你的手，你看这五个指头，五个指头方向一致的时候，他很顺很舒服。
你可以想象你有无数个指头，代表圣子奥体的无数个层面，你现在把其中一个指头，比如无名指，握成拳头，其他的指头舒展开，你会觉得很别扭，为什么？
因为这个指头的方向跟其他指头的方向不一样，所谓归正，无非是把弯曲的无名指放正，放的跟其他指头一样，都舒展开，你看这样是不是血液流动很舒服、很顺畅，就是这样的过程。
打这个比喻，是告诉大家，这也是我们修行的一个标尺。因为undo小我的过程，化解小我的过程，心归正的过程，不是扭地越来越难受的过程。
这个过程不是让我们牺牲什么，付出什么的过程。方向对的话，归正的过程中，我们是不断和上主恢复交流。
我们跟上主不是一下就完全恢复交流了，我们的心就会越来越舒服，越来越平安，外在的需求、追求会越来越少，越来越少的分裂感，越来越多的看到一切在内，这个过程是舒服的。
修行何时是个尽头？修行有尽头么？ 真的有尽头，修行不可能是遥遥无期的。
但只有实修才有尽头，因为只有实修，我们才在调整我们的心，颠倒的心。
既然能颠倒就能归正，颠倒的极限，也只是180度，只要多一度少一度，都在归正；只要偏离180度，你就是在回归，所以修行是有尽头的，但这个尽头只在实修中发生。
最后一个比喻，我们怎么知道心正在归正的过程中？大家共同想象一个画面，太空母舱好比太阳，我们此刻正在背对着太阳，看到的是一片黑暗，你怎么知道你归正了？
当你转身的时候，你只要转动一点点儿，你会看到更多的光明；你甚至不需要完全转过去，转到一半，你就看到你身后是无比的光明，这个光明就是爱。
当你发现你看不惯的越来越少，批判的越来越少，在你眼中无辜的越来越多，最后从无辜升华到可爱的越来越多，而你觉得可爱越来越不分层次。
最后送大家一句话：我爱你，与你无关。 现在这句话，你要对整个宇宙说。任何一个爱的条件，都是阻止我们转身的。
转身的过程中，我们要挣脱很多枷锁、很多拉着我们的线，每一条线都是爱的条件。
当然了，当我们完全无我的时候，这些条件都消失了，我们可以顺利的转身； 但还不能做到完全无我的时候，我们至少做到随时提醒自己——我爱你，与你无关。
不管是你的亲人、朋友道友，你去好好体会这句话。
如果你爱一个人，还跟这个人有关，跟这个人的表现有关，跟这个人如何对你有关； 跟这个人优不优秀有关，跟这个人正确与否有关——那你在给爱设条件，这就是转身的障碍。
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