爱看历史的人一定对着书咬牙切齿过，哀其不幸，怒其不争。
保守派也好，革新派也好，这些冲在前面的人，都体现了中国儒生特有的慷慨激昂和雷厉风行，恨不得政策能够一日之内通行天下，国家危机能够一天之后冰消瓦解。
直到阳明心学一出，卧薪尝胆，虚与委蛇，才成为正派人士的选择之一，但似乎用力过猛，挽救不了大明。清朝时期兴起考据之风，更注重实事求是，也才有了“实干兴邦”、“师夷长技以制夷”等思想发展起来的土壤。
过去我也和大多数人一样，对孔孟之学充满误解，虽然历史上有许许多多可歌可泣的儒家子弟，对家国、对个人，有许多让人钦佩的道德标准和理念，但是它在更大的大局和大势上的表现，以现世的眼光来看，却实在让人失望透顶。
从各种历史书中，我看到的是集团对抗，派系斗争，和利欲熏心，于是我得出结论：中国历史的发展，包括近代中国的悲剧，是由于利益的争夺。
跟随刘伟见老师学习《中庸》《春秋》以来，才开始理解什么是中庸之道，什么是礼制社会，理解了什么是“修身，齐家，治国，平天下”这些在那个时代必须浓缩起来记录的概念。读了南怀瑾先生的《论语别裁》，更加了解孔子成圣的原因，开始从内心真正崇敬孔子的学问。
孔子得天之十，仍虚怀若谷，谨慎做人；后世弟子未得其一，而自以为天下无敌，空谈治国，不修自身。盖修身者，不屑使用手段，往往官场失意，即使有思想著作留世，往往无法取得话语权，影响不了时局。
其实中国历史上也有不少文人提出了颇有见地的改革意见和见解，但大都未经实践就夭折了。现在看来，感到十分不理解，痛惜他们的失败，批判官场的险恶和它对利益的追逐。
然而反转又来了，王东岳老师从地球的历史和地球生态形成方面，分析了东西方文化的发生和发展，其中讲到农业文明中重农抑商、协同劳作、抑制个性和创新的必然性（详情请看1.4 东西方在文明中的两极分化）。
我也曾经认为穿越者改变历史的可行性很大，但是现在的一些00后已经无法理解什么是八年抗战，我们有怎么能够凭借想象来扭转过去的历史呢？中国的文明不只是儒学，也融合了百家学说，即便真的穿越成功了，也不过是多融合一种学说而已。
天空一无所有，为何给我安慰。
因为天空用它的宽广，包容了每一世悲喜的你！
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