社会本身就是目的？

斯宾塞认为社会是一个超级复杂的有机体，是没办法人为计划和干预的，既然如此，那为什么要把如此复杂的社会类比成相对简单的自然界呢？这是否是一个谬论？

答：当然是缪论。

斯宾塞的社会学理论在个19世纪的当时很先进，但以今天的眼光却是彻头彻尾的“社会达尔文主义”，他所提出一套的学说把拉马克的进化理论应用在社会学上及阶级斗争方面。他们这派人认为认为“优胜劣汰、适者生存”的现象存在于人类社会。因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运。

附录一、

社会达尔文主义
社会达尔文主义，有时在中文语境中简称为“社达”，是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系。

那他为什么会这样呢？因为简单脑补嘛，

1.人类常常犯“类比思维”的毛病，人类习惯性的作为一种感性思维的动物，谁又能保证不落窠臼呢？科学是反人性直接的实证思维的。

钱钟书在这一点上看得很透，他说《老子》所谓“师法天地”，不过是借天地自然来作比喻罢了，并不真以它们为师，从水的特性上悟到人应该“弱其志”，从山谷的特性上悟到人应该“虚其心”，这种出位的异想、旁通的歧径，在写作上叫做寓言，在逻辑学上叫做类比，可以晓喻，不能证实，更不能作为思辨的依据。所以我觉得，关于科学实证分析，类比思维要不得。

2.当然，除了“道法自然”之外，一个很重要的原因是人们的心态：相信统治者是天下人的恩主，是“天地君亲师”这个序列里的光辉存在，每个人都应该怀有感恩戴德之心。

俗话说得好：“火车跑得快，全靠车头带。”统治者就是火车头，是他们引领着全国百姓向着金光大道前进。所以无论好坏，火车总该有个车头，国家总该有个领袖。这个类比之所以成立，取决于一个隐含的前提，那就是国家作为一个整体，要有一个确定性的目标。我们看陈天华在《警世钟》里用的比喻：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。”

而印度伟大的诗人泰戈尔曾经写过一部《民族主义》在这本书里，他似乎更早地注意到“社会本身就是目的”，而不是某个达到长远目标的手段。他是这样讲的：“就人们在政治经济上的联合意义而言，民族就是全体居民为了机械目的组织起来的那种政治与经济的结合。这样的社会没有长远的目的，它本身就是目的。作为一种社会存在，它是人的自发的自我表现。它是人类关系的自然准绳，使人们能够在互相合作中发展生活理想。它也有政治的一面，但那只是为了特殊的目的，也就是为了保存自我。这仅仅是力量的那一方面，而不是人类理想的方面。”