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基督徒为什么要做那么些不招人待见的事情?

基督徒为什么要做那么些不招人待见的事情?

作者: low李恩里 | 来源:发表于2014-12-23 09:36 被阅读0次

    前些天因为追星误入一个同性恋群友居多的QQ群,在群上讨论各种话题的时候聊到了信仰,由于本人是基督徒,听到别人说起对于自己的信仰的误解时本能地便开始解释,并且向他们说起基督信仰的根据、缘由和历史各方面,结果是招致被同性恋群起而攻之的下场。

    作为一个基督徒,传讲福音,也就是向他人传讲自己的信仰是一件正常不过的事情,在传讲的过程中,收到反驳、争辩甚至是人身攻击也不难接受,毕竟是一种颠覆别人世界观人生观的思想,但经历了被一群人围着说的尴尬境地之后,笔者认为,有必要把一些在他人持有极端情绪的时候无法接受的内容,讲解清楚。

    1. 为什么要传福音?

    基督徒相信上帝,也就相信上帝的话。耶和华神借着圣经教导基督徒,因着信得以成为义,可以承受儿女名分。儿女的名分在属灵的意义上就是永生,籍肉身死亡之后灵魂 的福气,那么如果不信,便没有名分,没有永生。所以如果我不是一个基督徒,而有人向我传福音,我首先应该想到的是,这个人做这些事,站在他的角度考虑,是为了我的益处,

    2. 传福音的代价是什么?

    这个世界非常崇尚因果关系的推理,因此绝大多数非基督徒在听到福音的时候会本能地想,跟我说这一些,对于他们来说有什么好处。其实基督徒传福音非但很难在这个世界上得到任何的好处,反而要付上极大的代价,下面上述事例简单分析基督徒传福音如何付代价:

    (1)从晚上六点半到八点半,花费两个小时的时间,这是时间成本;

    (2)亟待缴交的作业没有按时完成,差点失去学分,这是沉没成本;

    (3)遭到一群对象的非议、误解和攻击,这是精神成本;

    (4)留下了曾经挑起众怒的形象,这是名誉成本;

    如果要按照圣经的标准去投入,那么还需要付上祷告、探访等,代价更多,但圣经上也明明白白地讲了,没有一个人能因律法而称义,投影到做事,就是人不可能完全遵照圣经的要求做事。

    3.吃力不讨好,为什么要传?

    如果我不是一个基督徒,我会本能地觉得基督徒派福音单张像派邪教传单、传福音像传销,无可厚非。然而古往今来,真正真心仰望神的基督徒没有一个人曾经从福音和教会获得一分钱的利益,说白了,基督徒传福音就是免费的劳务投入,从利益角度去考虑的的确确是吃力不讨好。

    然而基督徒有两个动力驱使着去传福音:(1)神的要求,耶稣说:“你们往普天下去,叫万民做我的门徒”,因此即便被误解被攻击后有再多负面情绪,基督徒依然有“不得不”传福音的理由;(2)爱,如果说前一个理由是被动的,那么爱就是传福音的主动驱动力,换句话说,即使有一个基督徒对我说了听上去像是批评我的话,要我悔改要我认罪,也是出于爱我的缘故;

    4.杂语

    (1)为什么基督徒经常不能站在他人的角度考虑问题?

    如果要说服一个不接受“地圆说”的人认识到地球是圆的(假设他从来没听说过任何环球行的 信息),同样也是很难站在“天方地正”的角度去论述的,因为我们没办法带着这个人直接绕地球一圈;传福音也是一样的道理,传讲的是一个无法直接靠人类理性去论证的真理,所以即使站在受众的角度说些什么,在某些时候可能中听一些,但很难有我们平时站在他人的角度剖析问题那样效果,有时还有可能偏离中心,浪费双方的时间。

    (2)用言语攻击基督徒,他们不予反驳,是因为装清高吗?

    基督徒也是人,除了少部分特别有福气的基督徒,绝大部分基督徒被攻击后也会受伤,他们的忍耐和顺服乃是处于爱心,如果真的有假装清高的人存在,恐怕也不是现在,因为现代社会,气节、操守早已成为阳春白雪,换句话说,如果基督徒真的想装清高,那么他们就不应该起这个头去做这些不招人待见的传福音的事情。

    (3)我接受不了基督徒唯我独尊的强盗逻辑

    古往今来,真正强迫他人去接受什么的人,无非三类:强权、传销、非法组织,无不是以奴役他人肉身为前提、以威胁和攻击他人精神为手段的主儿,因此如果说基督徒认定了自己是对的,而且不容许其他宗教兼容,首先请明确,他们没有把自己凌驾于任何人之上,其次,假设真是强盗逻辑,又何须一再谦逊忍让。

    不能接受任何宗教兼容和理性让步的原因:请假设你是全能的上帝,你是否愿意你的儿女,去叫一条狗做他的父亲,去跪拜侍奉它;你是否愿意在他犯了会给他引来祸患的错误时,告诉他:“没有关系,继续做你想做的事吧”

    5.自己的话

    (1)释放本能失去限度以至于到了众生平等人人自由的高度,便是对一切兽性的纵容;

    (2)一颗玻璃心常常能把关心和福分拒之门外;

    (3)基督徒做那么些不招人待见的事,付出的代价比他们在这个世间获得的安慰,少太多。

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