闲话“千里”

早晨，听见我妹在背韩愈的《马说》。因其尚未能理解，故将其中一句断成了“食马者不知其能，千里而食也。”

我向其纠正，原本的意思是：“养马的人不知道这马有日行千里的资质，（把它当做普通的马）饲养。”不过纠正未果，反被告知以“如此断句有助于记忆”，索性不再纠正。于是听的次数多了，倒不禁玩味起这句话来。

这句话现在应该如何翻译？“养马的人不知道马的能力，不远千里去饲养它”？那此人应是出于何种目的，不远千里去驯养这匹马呢？

想来颇有些孟子笔下所谓“大勇”的意味。何谓“勇”？孟子说，北宫黝之养勇，“不肤挠，不目逃……恶声至，必反之”；孟施舍之养勇，“能无惧而已”。北宫黝之养勇乃养“习”，训练多了，勇便成了习惯；孟施舍之所养勇，乃养“气”，形成的是无畏的气质。在“习”与“气”之上，还有更为高明的“大勇”，就是曾子引述的孔夫子的话：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”——在理性的思考之后，确认真理和正义在自己一边，人才会有真正的“大勇”。

养马者自信足以驯养出一匹好马，所以不远千里完成驯马这个挑战，似乎也未为不可？但凡他对自身能力有一丝怀疑，就应是孟施舍一样的人物了——“量敌而后进，虑胜而后会”，加之以千里的征途，是要生出许多迟疑的。

孟子本身亦曾“千里而食”——

梁惠王曾问孟子：“您不远千里而来，应该有什么有利于我国的办法罢？”孟子答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子和梁惠王的问答是很多的，此处按下不表。但从孟子的回答中，并不难想象其高立庙堂之上雄辩的场景，孟子心中，也应是颇为自信的。

不独孟子，庄子也有些关于“千里”的典故。昔日赵文王好剑，宫中剑客众多，因之荒废国事。太子请庄周游说文王，周遂前往。因文王好剑，庄子便从剑说起：“臣之剑，十步一人，千里不留行”。文王惊其为天人，遂欲与之切磋，训练剑客七日，死伤六十余人，选出了五六名剑客。而到了切磋当日，庄周亮剑，却是所谓——“天子剑”“诸侯剑”“庶人剑”……这是庄子的典故，后来被李白拿去，“千里不留行”便真正成了潇洒的剑客，身上散发着豪迈与自信的气息。

高三的时候，班里办黑板报，其中写有一句“王子安浩荡千里赴宴滕王阁”。其实王勃不过是恰巧经过，真正“千里逢迎”的另有人在。其间无论友情也好，人情也罢，总之是有一份情体现在这迢迢千里的虔诚中的。

不远千里的情分，历史上也有不少。

东汉范式与张劭交好，千里之约誓不乖违。东晋时，吕安倾慕嵇康高致，“每一相思，辄千里命驾”。南朝陆凯，千里寄梅花一枝与范晔，“聊赠一枝春”，亦有深深思念在其中。更不必说脍炙人口的苏轼的《水调歌头》了。

《世说新语》有一则故事：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”

这里的“千里”，大概是地名，与距离没有关系，只是一并记起。陆机之前，东吴张翰不就是因“莼鲈之思”为由，避开了世间的纷争么？与之相对的，就有教人奋进的荀子，“积跬步以至千里”、“老骥伏枥”的曹操，壮心不已。

如此一想，有关“千里”的典故仍有很多，这里陈述一些，做无聊的消遣。不成文章，聊供一哂。