博喻

《荷塘月色》中的博喻

所谓博喻，简单一点说，即是指用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，又称为连比。博喻具有一般比喻的修辞作用，通过对事物的特征进行描绘，使事物生动、具体，给人以鲜明深刻的印象；同时也能使深奥的道理浅显易懂。更重要的是，博喻可以从不同角度或几个方面来形容、说明本体，使比喻更加丰富，使人对事物（本体）的认识更加全面。

在中国诗歌里，《诗经》每每有这种写法。不过古诗词里最有名的博喻，恐怕当属贺铸《青玉案》中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨” ，连用三种意象表现出愁思的广度、密度和长度，化抽象无形的情思为具体可见的形象，构思奇妙，堪称绝唱。

除了诗歌，佛教的经文里也常用到这一手法。我印象最深的，是《金刚经》结尾处所言“一切有为法（指万事万相），如梦幻泡影，如露亦如电”，以“梦、幻、泡、影、露、电”这六种易生易灭之物，极言尘世的虚幻，发人深省。

《荷塘月色》中，朱自清先生用“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”连比，尽写荷花之美。其中，“明珠”、“星星”当是用来比“羞涩地打着朵儿的”花骨朵，而“刚出浴的美人”，则是形容那些“袅娜地开着的”花儿了。对这一博喻，历来大多数评者都取欣赏的态度。不过，也有持异议的，比如，台湾著名的诗人余光中先生就批评“‘美人出浴’的意象尤其糟，简直令人联想到月份牌、广告画之类的俗艳场面；至于说白莲又像明珠，又像星，又像出浴的美人，则不但一物三喻，形象太杂，焦点不准，而且三种形象都太俗滥，得来似太轻易。用喻草率，又不能发挥主题的含意，这样的譬喻只是一种装饰而已。”对此，自然是见仁见智了。