有些人做功夫时，偶尔得了一点定境，例如：色身长大飞空，呼吸中断，进入胎息状态，或是发了某种神通，便认为已经证道成圣了。其实这仅是禅定中显现的一些幻境，离证道还远哩。在禅定中任何境界都不能着，一着便停滞不前，尤其是发了某些神通，更不能沾沾自喜，以为有得；一有得意，非但不能证道，入魔大有份在！《楞严经》说的五十种阴魔，就是说这种虚幻过程，是障道的阴魔，修道人千万不能着，以免误入歧途而堕魔道。
～元音老人
子曰：君子求诸己，小人求诸人！
寂天菩萨说：“在念头与念头之间，那里就有佛。”
然而我们不相信就这么简单
我们到处去找发光灿烂的佛
我们不知道，因为佛离我们太近了
所以我们需要礼拜、念诵、打坐，一切一切
来让我们认识、证明
这不过是一个梦境
如果我们从一开始就能接受
这不过是一个梦，就不用做这些了
然而接受这一点是这么困难
所以诸佛菩萨设计那么多法
那么多的道，来让我们修。
这就是诸佛的慈悲
一直在陪我们玩这样一个游戏
但这是一个很有价值的游戏！
～宗萨仁波切
知者行之始，行者知之成，圣学只一个工夫，知行不可分作两事。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未尝行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。
～王阳明
「众生皆佛」这句教义，我们不该读过之后就将书本合上，束之高阁。如果真的想要遵循此道，那意味着我们应该像佛陀一样行动，像佛陀一样思考，像佛陀一样生活，像佛陀一样示现，就连给人发短信、听唠叨的朋友喋喋不休、在杂货店排队结账、盛装出席白金汉宫晚宴的时候，我们都要像佛陀那样活着。践行这种活法的一个关键，是要始终保持觉知，不管是面对美国总统特朗普还是红色高棉领导人波尔布特，都牢记「众生皆佛」；不管是在曼谷红灯区帕蓬还是在美国赌城拉斯维加斯，都相信「处处皆佛土」。
～宗萨仁波切
佛陀的弟子之中，目犍连神通第一。目犍连的神通之大，看到一只鸽子，他就可以知道这只鸽子过去一千世的由来，也可以知道这只鸽子未来一千世的演化。
大家说目犍连的神通这么厉害，不知和佛陀的智慧相比如何？
佛陀曰："把那只鸽子身上的一支羽毛切成一千段。以千分之一支的羽毛去沾沾海水，沾到多少就是目犍连的神通所及，而我的智慧是那片海。"
真我一动即假我，假我一歇即真我。
神奇卓异非至人，至人只是常，再大的神通也敌不过业力！
一位真正的上师，他会粉碎你所有的自尊与骄傲，使你彻底认识到世俗价值其实毫无价值，他是一枚明镜，让你清晰地看清自己，他也是一个杀手，彻底肢解你的“我执”。
～宗萨钦哲仁波切
夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥良知妙用。
～王阳明
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
中庸之为德也，甚至矣乎，民鲜久矣！
心言心语 95
十法界在何处？就在众生的心中。自性随心所现，众生心量掩盖自性，觉明空量，呈现法性光耀。法性光明随众生心性觉空境界，呈现出十法界众生世界。众生心量，幻化出三界六道，云海苍茫世界。形成色阴幻化是人道、修罗道及下三道；受阴净化是天道，想阴净化是诸天王、梵天；行阴净化是神灵，是生命的源头；识阴净化是宇宙本体，也就是圣灵、造物主；当识阴净化后，识阴镜面翻转，就是觉性遍满的宇宙，就是圣贤、菩萨、诸佛的世界。
可是，这是从生命表现的形态上划分出宇宙层次，世界根本实相是众生界即是佛界，任何一个时空，任何一个世界，任何一粒沙尘，都蕴含整体宇宙，如来于一微尘中，转大法轮。
外界宇宙微尘、山河大地，皆由自性所幻现，世界在自性中移动，而在移动世界中，自性从未变易。众生，生生世世，生生死死，轮回往复，未曾离开如来妙明觉心。我们只是自性如来，迷失在心灵幻境中的，一念错觉。在梦境中苦苦寻找自己，试图通过诸种外界依据，证明自己的存在，证明就是生死，存在就是无明，故而，佛又说，一念觉，众生是佛，一念迷，佛即众生，众生与佛，只在觉迷之间。于生灭妄念中，觉意识名相即是虚妄，虚妄不可得故，见诸相非相即见如来。于烦恼体验中，察感受觉知皆如梦境，梦境无所得故，自证圣智离幻即觉者。
求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
～王阳明
心言心语 122
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
～孟子
阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：“自我从佛，发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来，惠我三昧。不知身心，本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。世尊，我等今者二障所缠，良由不知，寂常心性，惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。”
～《楞严经》
夫良知即是道。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
～王阳明
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