金刚经和道德经其实说的是同一个东西“道心”，通过文字认识本来那个无所得的道或心，文字并不是道，就像手指月，手指不是月亮，指的那个才是。
金刚经里讲，应无所住而生其心，我们这颗心的存在，要么依赖于外界物质环境，要么心里想一件事，要么住于昏沉睡觉。我们做不到生心无住，也做不到无住生心，所以我们一直不能大彻大悟。
道德经里讲，道可道，非常道；名可名，非常名。这句话很难讲，因为既是肯定又是否定，让人摸不着头绪，可以换一句，心可心，非常心，念可念，非常念，我们以为自己有颗能思能想的心，是什么让我们这样以为呢？还是这颗心，但非、常心，这个心什么都能想，什么也都可以执着，但随时变化，把握不住。
关键还不能执着于道，执着不是道，不执着也不是道，既执着也不执着也非道，道无形无相。也不能执着于无住生心，一执着就不是无住了，要是不执着呢，也不对，因为你又执着了一个不执着，是不是有点晕？
所以这颗心应该出了问题，很可能是一个虚妄的心，因为虚妄，所以住不到真实的心，也执着不到世间真相，一直在虚妄的宇宙当中迷茫，有人会说，我这颗心没什么问题，可以学习、思考、判断，挺厉害的，怎么可能是假的呢。
因为你所学习思考的东西也是虚妄的，用虚妄去思考虚妄，那虚妄也就合理了，虚妄只要遵巡一定的规律就行了。
所以有些修行者大彻大悟的时候，虽然外表和常人无异，但内心决定不一样，像后来的庄子，活的超级洒脱自在，当然也有了神通变化、寿命无量，也可能天上地下随意游玩，这种才是真实的，而人类因为不懂得真相，才活的这么可悲，并且去轻易否定神人的境界，人不一定什么都对啊，这个世间很多还都是未知的，知道的其实很少很少。
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