67、昭五年《左传》云：日上其中，食日为二，旦日为三。则人之常食，在日中之前，谓辰时也。《易•豐卦》彖曰：日中则昃。谓过中而斜昃也。“昃”亦名“昳”，言日蹉跌而下，谓未时也。故日之十位，食时为辰，日昳为未。言文王勤於政事，从朝不食，或至於日中，或至於日昃，犹不暇食，故经“中”、“昃”并言之。传举晚时，故惟言“昳”。“遑”，亦“暇”也。重言之者，古人自有复语，犹云“艰难”也。所以不暇食者，为“思虑政事，用皆和万民”。政事虽多，皆是为民，故言“咸”，“咸”训“皆”也。
68、《释诂》云：盘，乐也。“遊”谓遊逸，“田”谓畋猎。二者不同，故并云“遊逸田猎”。以众国皆於文王所取其法，则文王当以正义供待之故也。言文王思为政道以待众国，故不敢乐於遊田。文王世为西伯，故当为众国所取法则。《礼》有田猎，而不敢者，顺时蒐狩，不为取乐，故不敢非时畋猎以为乐耳。
69、“文王年九十七而终”，《礼记•文王世子》文也。於九十七内減享国五十年，是未立之前有四十七。在《礼》，诸侯踰年即位。此据代父之年，故为即位时年四十七也。计九十七年半折以为中身，则四十七时於身非中。言“中身”者，举全数而称之也。经言“受命”者，郑玄云：受殷王嗣位之命。然殷之末世，政教已衰，诸侯嗣位，何必皆待王命？受先君之命亦可也。王肃云：文王受命，嗣位为君。不言受王命也。
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