先讲道ll得救的应许、沉沦后退和全然成圣

先讲道ll得救的应许、沉沦后退和全然成圣

按字面，“救”有止、禁之义。因此，得救就是止住了罪性禁住了罪恶。针药止住了病毒，就为救。也就是说，得救就是医治了人的罪性，或人的罪性被医治才算得救。

在旧约，有30处使用得救一词，且得救都因神耶和华的拯救：

“求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。”(诗60:5) “神啊，求你使我们回转（回转或作复兴），使你的脸发光，我们便要得救。”（诗80:3） “耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”（耶4:14）

这里说“洗去”，即洗去罪性，罪性即恶念。恶念就如病毒，得到医治，人才得救。所以有： “耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。因你是我们赞美的。”（耶17:14）

并且，耶和华是唯一的医生： “因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”（何1:6、7）

也就是说，得救在于神（也预表耶稣）这位医生，不是靠刀和兵马这些器具、工具。

以上旧约，关于得救的知识要点是：得救唯靠耶和华神（也预表耶稣），靠他阻止、医治人的罪性恶念。这可算是得救的之路的指明。

                                       

新约仍然强调，得救在于信靠神：

“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”（可16:16） “那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们的心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”（路8:12）

只不过这“信”也有变通的说法，比如说：

凡从我进来的（“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”约10:9） 求告主名（“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”（徒2:21） 口里认耶稣为主（“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9） 口里承认（“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”罗10:10）。

在新约，明确地说是要信“主耶稣”，主耶稣为圣子，与圣父、圣灵三位一体。

“ 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12） “我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（徒15:11） “他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:30）

在旧约，罪性得医治唯靠父耶和华，在新约，罪得医治赦免唯靠主耶稣基督。本质上，人罪性得医，灵魂得救，都是靠神，唯有信神。因信称义，因信得救。信神-主耶稣的救赎，罪性就得医治，就得永生。但这信主之心也本是神赐的；赐下信，如同赐下圣神的解罪之药。也可以说，只要信在人心里发生功效，就必灵魂得救。因此，也可以说：

什么时候在信之中，什么时候就算得救。若信在受洗的时，就在受洗的时候得救了。若在肉体临终的时候，就在临终时候得救，且这时得救可谓是不会因肉体有邪情私欲使之沉沦。

保罗说：我什么时候软弱，什么时候就刚强了。也可以说，这软弱就是在信之中，刚强也就是得到了医治。总之，这信的恩典够人用的。这信之妙药够人用的。

                                       

这里有必要查考沉沦的主题。

应该说，想得救的人多，但真能进窄门走小路-得救的人是少数。那么，可否理解信之后的有失信，得救之后有沉沦，就如治罪之药由于病人自己意志行为的原因，使药效不够持久，因而又罪性兴起，走向永刑。若有此现象的存在，对于人今生在世，就当向往持久的相信，恒久的忍耐，忍耐到底的生命过程。这个生命过程是相信的过程，也是忍耐的过程，也叫成圣的过程。这就是保罗所说的并不夸口得着了，而是向标竿直跑。

【“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（‘所以得着我的’或作‘所要我得的’）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”腓3：12-14】。

人若有信心，可以说：我在受洗时就得救了。但这得救的实现，成为现实当是在“标竿”之处，在死而复活之处。因而，在受洗时的得救，如果人还在世上，这得救可谓是神的应许、恩典。只有在末期到来，基督再来，这得救就在复活之后，站在主面前得以成全，让站立得住，不至于跌入火湖。

因此，我们可以想到，新约语境中的得救，包含两个意思：一是得救的应许，一是既应许又成全。

“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”（可16:16）“但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（加3:25）

以上的“得救”是应许。强调“信”为唯一绝对救命之药。信则生，不信则死（永死）。

“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（太10:22）“ 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 。”（林前5:5）

“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（来10:36）“……我们却不是退后沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10：39）

这里的“得救”既是应许，又是成全。这得救的应许和成全，在神是有预定的，即预定少数人得救，如以色列人的剩下的余数，多数灭亡了。（罗9:27）“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”（帖前5:3）。“……因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”（帖前5:9）

我们被预定得救，就意味着有“他们”预定受刑。但是，作为人，除了自己之外（也或自己也不确定）我们不知道谁是最终能应许且成全得救的。

当我们信而受洗，承受神应许得救之后，我们当奔向应许之标竿。此过程是顺服的过程，也是战兢的过程，也是作工夫的过程，也是成圣的过程：

“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:12、13）

神的话是有大能力的，允许的得救不是空话，此应许与信心一道，在预定得救之人身上必起功效，就如针药起效一样，必使人生命在时间中改变，这个改变的过程是作工夫的过程，生命由旧变新的过程，也是成圣的过程。

“凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。”（腓1:28）可见沉沦是得救的反而，是不得救。

“要报应那不认主人神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”（帖后1:8、9）

沉沦，永远沉沦，也即是死、永刑、永死的同义语。

“离道反教”（帖后2:3）不领受爱的真理的心（帖后2:10）后退（来10:39）等词语，都明示信心有失落的景况存在。虽然，这些沉沦之子在先前也有因信得救的应许，但这应许不是强加的，人的私欲意志可使应许不得成全。但责任不在神，只在人自己。信而得救的应许，就是信的人手中握有支票，这支票也是真实的，但要到银行取款，才是兑现。这兑现就是得救的成全。沉沦之子，是把支票自己弄丢了，最终没有取到现钞。

又比如，因信称义是一国公民，得到签证，但他还要走出海关，签证才算最后见效。若在走向海关的过程中，把签证弄丢了，就不能真正的出国。这责任还是在自己，不能怪签证机关。

                                       

为了更为清楚的理解得救之理，可以把旧约与新约对应比较（见林前10:1-12）：

旧约：

以色列在埃及为奴430年  渡过红海  旷野漂流40年  迦南美地

神击埃及杀长子带出众民  西乃之约  抱怨的倒毙了  后代到达

神的救赎预表十字架恩典  信神全能    明显律法权威

新约：

人在罪中成为罪的奴仆  信而受洗  向着标竿直跑  天国永生

耶稣为罪人上了十字架  应许得救  有沉沦反退的  全然成圣

呼应旧约赎罪祭之恩典  信挽回祭  对律法的成全

从上图看，信而受洗称为得救的应许（“主所应许我们的就是永生。”约一2:25），对应西乃之约的应许，复活之后的天国永生，才是得救的最后结局、成全，即全然成圣。新约的沉沦反退应对旧约中的“旷野倒毙”。能最后得救的是少数，就如到迦南地的是少数。（注：应然与既然，可以对应这里的“应许得救”与“全然成圣”。见吴加恩《新约神学》良友深进讲座）

我们在此图中，也看到了旧约新约在恩典与律法上的平衡，彼此不废。对于得救的过程来说，都是恩典在先，紧跟中立约，最后是守约而成圣，即“恩典——立约——成圣”的结构。并且，信神之心在得救过程中，都贯穿始终。只不过，旧约是信神的全能，新约是信耶稣的挽回祭，本质上都是信神及救恩之能。

                                       

下面考查成圣。成圣，也即成为圣洁。圣洁是与神的形象样式有关。也是人被造之初的形象样式。因此，成圣是恢复人堕落败坏前的如神的形象样式。

“你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。”（出29:36） “我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分。”（出29:44） “摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。”（利8:10） “你们要谨守遵行我的律列，我是叫你们成圣的耶和华。”（利20:8）

由上可知，在旧约，使人或物成圣的是神耶和华，人在此过程中不过是行神的律列。

那么，在新约里又是怎样的情况呢？

“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”（约17：17）。 “如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20：32）。 “现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6：19）。 “但现今你们既从罪里得了解放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6：22）。 “你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义。”（林前6：11）。 “愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。”（帖前5:23） “所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就是在城门外受苦”（来13：12）。 “就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。”（彼前1:2）。

在新约，使人成圣是神-圣灵-道-真理。如果道、真理就是圣子，那么使人得救全然成圣的就是神-圣子－圣灵。人在此过程中要做的是神的奴仆、把自己交托给神，顺服基督，洁净自己，除去污秽：

“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7：1）

在此过程中，也就是向着标杆直跑。在此过程，也是有爱心和睦，持守规矩，勉励扶助，忍耐谨慎；不以恶报恶，彼此相待，追求良善，喜乐祷告，凡事谢恩，凡事察验，恶事不作，持守善美。（帖前5：14－20）。 （2018-8-18校定）